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風博士の自殺偽装を手伝ったという疑いをかけられた「僕」が、その疑いを晴らすため、風博士の遺書や蛸博士との確執について語り始めるナンセンス作品。

恋愛は幻であり、永遠の恋などは嘘の骨頂だとわかっていても、「それをするな」といい得ない性質のものである。それをしなければ人生自体がなくなるようなものなのだから。つまりは、人間は死ぬ、どうせ死ぬものなら早く死んでしまえ、ということが成り立たないのと同じだ。しかし何度、恋をしたところで、そのつまらなさが分かるほかに人は偉くなるということもなさそうだ。むしろその愚劣さによって常に裏切られるばかりであろう。そのくせ、恋なしに人生は成りたたぬ。ああ、孤独。 孤独は、人のふるさとだ。恋愛は、人生の花であります。いかに退屈であろうとも、この外に花はない。 いつの時代も男と女の関係は変わらないものなのかもしれません。多くの名言を生み出した坂口安吾の「恋愛論」。オーディオブックでお楽しみください。

『悪妻論』 時代の異端児であり無頼派を代表する作家・坂口安吾が、良妻はもらうな!悪妻をもらえ!と自身のこだわりを交えた夫婦論を面白可笑しく綴る。他にも安吾は、遊ぶことの好きな女は、魅力があるに決まっている。だから自分は悪妻をもらいたいと言いながらも、悪妻と言っても知性のない悪妻はだめだと言い放つ。では、果たして日本の男性は良妻と悪妻をどちらをもらえば幸せになれるのか!?

【小学館の名作文芸朗読】坂口は戦争を洪水と同様、制御が困難な「怪物」と例え、それに対処するには「逃げるか服従するしかない」と主張する。

【小学館の名作文芸朗読】屋根の上で竹竿を振り廻す男は皆の笑い者である。だがそれでいいと坂口安吾は言い、ナンセンス文学もこれと同じく、道化に徹する覚悟が求められると説く。

昭和初期に活躍した「無頼派」の代表的作家である坂口安吾の評論。初出は「新潮」［1946（昭和21）年］。「日本文化史観」や「教祖の文学」と並ぶ、安吾の代表的評論。

鈴鹿峠に住む山賊は、旅人を殺しては連れの女を女房にしていた。ある春の日、亭主を殺された美女は、山賊を怖れもせず、それどころか家にいた七人の女房を次々に殺させた。わがままな女の希望で山賊は女と

『推理小説論』 日本における探偵小説と推理小説の起源や、日本には殆どなかった推理小説が繁栄を期した経緯などを、無頼派の坂口安吾が彼独自の視点で詳しく説いた作品。音声版でお楽しみください!

古本屋で手にとった本は戦死した親友の蔵書だった。その中に奇妙な暗号が書かれた紙が挟まっていた。

昭和21年4月、雑誌『新潮』に発表されたエッセイ。
人は戦争に負けたから堕落するのではない。人であるからこそ堕落するのであり、生きているから堕落する。
敗戦後、日本古来の文化が廃れつつあると憂う声があったが、昔からの文化に固執していては、新たな道を見つけ出すことは出来ないのだ。
もし、今の文化を捨てることを堕落と呼ぶのであれば、堕ちきってしまえばいい。
逆説的な表現で敗戦直後の人々に衝撃を与え、絶大な支持を得た作品が朗読で今よみがえる。

同時代の盟友太宰治の死について独自の解釈を記す坂口安吾の代表的エッセイ。十日間も続いた歯痛が治まった頃、作家の檀一雄が私（坂口安吾）を訪ねてきた。太宰治の自殺について様々な「13」との関係性

昭和23年(1948年)初出。 信長は悪魔であった。信長に諌言の遺書を残して自殺した老臣。悪逆無道の天下の執政松永弾正久秀との悪魔同士の不可思議な友情。数々の逸話を描く信長の前半生。(この作品は未完です。)

【小学館の名作文芸朗読】 戦前・戦後に活躍した近現代文学の代表的作家の一人、坂口安吾が文学について論じた随筆。１か月で５回も文士の座談会に引っ張り出された坂口。しかし、文学とは、書くもので

『人生案内』 主人公の虎二郎は、新聞の「身の上相談」の熱狂的な愛読者であり、投書マニアである。悩みをでっち上げては投書を繰り返す。貧乏になっても投書がやめられない。「パチンコに凝るとか競輪に凝るというのもこれも始末にこまるであろうが津々浦々に同類があまたあってその人間的意義を疑られるには至らないが、当年三十八の人生案内狂、ついにチョビヒゲを生やすという存在はいかにも奇怪だ。」(本文引用)。虎二郎とその妻がむかえる結末とはいかに。さすが坂口安吾と思わせる、悲喜劇『人生案内』。未読の方も、すでに読んだことのある人も,オーディオブックで『人生案内』をぜひお楽しみください。 本作品は発表時の未熟な時代背景から、今日の社会では一般的でなく、不適切と思われる表現が含まれている箇所がございます。しかし作品のオリジナル性を最大限に尊重し、なるべく当時のまま忠実に再現することを優先いたしました。

昭和初期に活躍した「無頼派」の代表的作家である坂口安吾の小説。初出は「肉体」［1947（昭和22）年］。通る人々が皆「気が変になる」鈴鹿峠の桜の森。

【小学館の名作文芸朗読】坂口安吾は、葬式や通夜といった儀式を無意味で退屈なものとし、葬式に出席しない主義を貫いている。

『私は海を抱きしめていたい』 戦後を代表する文学作家・坂口安吾が、不感症の女と貞操観念ない男の生活と思考を通して、肉欲に溺れていくことへの限界と自分自身の生き様への限界を美しくも虚しく綴っている。人を求めることへの恐怖心、否定しながらも肯定しつづけいかなければならない人間の人生というものへの苦悩を“海”という自然界の姿をモチーフに感じさせてくれる。 本作品は発表時の未熟な時代背景から、今日の社会では一般的でなく、不適切と思われる表現が含まれている箇所がございます。しかし作品のオリジナル性を最大限に尊重し、なるべく当時のまま忠実に再現することを優先いたしました。

【小学館の名作文芸朗読】探偵小説の熱烈な愛好家

【小学館の名作文芸朗読】短編小説『白痴』などで知られる作家が、戦後日本の世相について語る評論。敗戦後、国民の道義は退廃したと言われるが、戦前の「健全」なる道義に復することが望ましいのか。

半世紀以上も前に放たれた安吾からのメッセージ。 天皇制、武士道、戦争、政治…。 既存の道徳に向かい、安吾の視線は常に本質を見抜こうとする。 生々流転、無限なる人間の永遠の未来に対して、我々の一生などは露の命であるにすぎず、その我々が絶対不変の制度だの永遠の幸福を云々し未来に対して約束するなどチョコザイ千万なナンセンスにすぎない。我々の為しうることは、ただ、少しずつ良くなれということで、人間の堕落の限界も、実は案外、その程度でしか有り得ない。人は無限に堕ちきれるほど堅牢な精神にめぐまれていない。何物かカラクリにたよって落下をくいとめずにいられなくなるであろう。そのカラクリをつくり、そのカラクリをくずし、そして人間はすすむ。堕落は制度の母胎であり、そのせつない人間の実相を我々は先ず最もきびしく見つめることが必要なだけだ。 戦後日本の思想に多大な影響を与えた「続堕落論」をオーディオ化!