山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし、普遍妥当性をもつ人間像の造形を生涯の目的とした作家で、時代小説を中心に沢山の作品を残しています。 その作風は今なお古臭さを感じさせず、繊細に描かれた人の心の機微や人情に、思わず笑わされたり、胸を打たれたりする魅力に溢れています。

紀州藩士の息子・十兵衛（後の本草学者・畔田翠山（くろだすいざん））は、幼いころから草花とは自在に語らうことができるのに、人と接するとうまく言葉を交わすことができずに育った。

「怪談」に収められた作品の一つです。八雲は隠岐に滞在中、子供の神葬祭に出会い、その時に地元の人から聞いた「生まれ変わり」の話が、この「力ばか」に影響を与えていると言われています。「不思議な話」も八雲は「怪談」という括りに入れたようです。

「怪談」に納められている作品です。「怪談」的要素よりも「地元に伝えられている不思議な話」的要素が多い作品です。昔はこんな話が日本のあちこちにあったものと思います。

「怪談」に収められた作品の一つです。これは 「怪談」の他の作品とは 趣が違っていて、自分の家の掛け軸に描かれている蓬莱と呼ばれている桃源郷について深い考察をしています。「怪談」の最後を締めくくる小泉八雲からのメッセージです。「蓬莱」はまだ心の中に残っているかもしれないという余韻を残しています。

「怪談」に収められた作品の一つです。日本の伝説が基になっており、「鶴の恩返し」のような、いわゆる「異類婚姻譚」の一つです。松江市の小泉八雲旧邸附近の柳は当時からあったのかどうか、興味が湧いてきます。

山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし

川端康成が絶賛したこの作品。「いのちの初夜」という題名も川端康成が付けました。
早逝したため作品は少ないですが、北條民雄をして「これこそ文豪」と評価する近代文学者も少なくありません。
「いのち」とは何か。現代人こそ,この作品を通して考えてもらいたいです。

山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし

「太宰治」という名前で発表された初めての作品です。注目したいのは冒頭と最後です。冒頭で十字架上のイエスを暗示する列車番号。最後には行先表示板の『鐵札』。特に『鐵札』は単なる行先表示板ではなく、ここから「太宰治」が誕生した象徴でもあります。ある意味、太宰治の原点が凝縮された作品でもあります。

「怪談」に収められた作品の一つです。ちょっと面白い構成になっています。短い物語から始まり、それを例とした日本の「なぞらえる」という言葉の説明をしています。作品の最後の終わり方に八雲流というか、イギリス流のユーモアを感じます。

＜内容紹介＞

国立でモツ焼き屋「兆治」を営む藤野英治。輝くような青春を送り、挫折と再生を経て現在に至っている。かつての恋人、さよの転落を耳にするが、妻との生活の中で何もできない自分と、振り払えない想いに挟まれていく

人の生きる意味を問う。著者畢生の歴史大作日本革命前夜－時は幕末。北関東の清流、那珂川が流れる黒羽藩で、青年下士・板倉誠之介は育まれた。彼の養父、主水丞は百姓一揆に同調したことで、一家は厳しい生活を余儀なくされているが、誠之介の心には、民を思い、信念をもって立ち向かう侍への憧れが宿っていく。

山本周五郎というと人情物。武士や庶民の心情を時代小説とは違った視点から描いているのが共感を呼びます。この作品は武士の忠義と商人の誠実さを絡ませた短編です。物語の最後で「鉢の木」のタイトルにうなずかされます。

＜内容紹介＞ 山本周五郎は「文学には“純”も“不純…

「怪談」に納められている作品です。これは日本のある地方に伝わる「怖い話」として語られたのでしょう。欧米人には興味を引く内容だったと思います。

剣豪との出会いを経て、夢見た武士の道を自ら捨て、鍬を手にした百姓・七郎次。己の弱さと向き合い、誇りある生を選び取る姿が胸を打つ。静かな決断が光る、山本周五郎の傑作短編。

＜内容紹介＞ 山本周五郎は「文学には“純”も“不純…

山本周五郎は「文学には“純”も“不純”もなく、“大衆”も“少数”もない。ただ“よい小説”と“わるい小説”があるばかりだ」を信念とし、普遍妥当性をもつ人間像の造形を生涯の目的とした作家で、時代小説を中心に沢山の作品を残しています。 その作風は今なお古臭さを感じさせず、繊細に描かれた人の心の機微や人情に、思わず笑わされたり、胸を打たれたりする魅力に溢れています。

太宰治30歳の時の作品で、1940年（昭和15年）に文芸雑誌「新潮」に掲載された短編小説です。太宰が得意とする「女性の一人語り」の作品です。題名の「きりぎりす」は芥川龍之介の代表作「羅生門」の冒頭と最後に、この世の儚さ、荒涼としたさまを表すモチーフとして登場します。芥川龍之介を敬愛してやまない太宰、渾身の作品名と言えるでしょう。

太宰の最初の妻、初代との「水上心中事件」を題材に描かれています。相当部分で事実をなぞっていると言われていますが、太宰が過去を捨てて新たに歩を進める決意が描かれた貴重な作品でもあります。

破天荒な、戦国日本人のリアル　エミー賞「SHOGUN 将軍」時代考証家・衝撃の一冊

日本語の文章を論理的にしっかりと書けることでは右に出るものがいないとされる有島武郎の実に見事な作品です。最後の文は我々に希望を与える素晴らしいメッセージです。これにより救われる人も多いのではないでしょうか。

紀行文のようでもあり自伝のようでもあるので「紀行風自伝的小説」とでも言うことになるのだろうか。途中で某小説の神様への批判も書かれいるなど、そのあたりが「中途半端で太宰らしくない内容」という評価につながっているのかもしれない。だらだらと話が進んでいき、飽きたころの最後に感動のシーンが用意されています。この構成は太宰ならではです。