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「スタジオ録音の怪異談」 四代目 桂文我スタジオ録音で「怪異談」を収録する作業は、毎月開催の猫間川寄席の会場となる、玉造・さんくすホールで行われていますが、収録が深夜に及ぶことも

「スタジオ録音の怪異談」 四代目 桂文我 スタジオ録音で「怪異談」を収録する作業は、毎月開催の猫間川寄席の会場となる、玉造・さんくすホールで行われていますが、収録が

歌舞伎や文楽でお馴染みの「夏祭浪花鑑／長町裏」、俗に言う「泥場」のパロディの落語です。親旦那に忠義な番頭の、若旦那や店への過剰過ぎる思い入れで起こる騒動。

コント仕立てで、寄席・落語会で頻繁に上演される『ろくろ首』とは、全く別のネタです。

数多くある落語の中で、恐らく、一番喧しいネタでしょう。ハメモノ（お囃子入り）の効果が抜群のネタだけに、舞台の袖で演奏している三味線・太鼓・笛などの腕の良さによって、仕上がりに違いの出る落語です。

島原民話に原話があるとか、仏教説話が下敷きになっているとか、ネタの成り立ちについて、数多くの検証がなされた落語と言えましょう。

明治の東京落語界の大立者・三遊亭圓朝が、観客から三つの題をもらい、見事に纏め上げたと言われているネタです。怪談噺・人情噺を十八番にしていた八代目林家正蔵から上方落語の三代目桂文我に伝わり、当代文我も演じるようになりました。

上方落語で「古典落語の大作」と言えば、『立ち切れ線香』『菊江仏壇』『土橋萬歳』と並び、『百年目』が挙げられるでしょう。船場の商家の雰囲気を如実に描く上、季節感タップリで、「どこを取っても一級品」と言っても過言ではありません。

空家の悲鳴」桂文我戦前に刊行された、怪談ばかりを集めた落語本に、このネタが掲載されていました。

大抵、怪談噺は夏が舞台になりますが、このネタは珍しく、真冬の雪のシーンがメインになります。講談や東京落語では『雪の戸田川』という演題になり、上方落語では桂米朝の師匠・四代目桂米團治が『怪談市川堤』に焼き直しました。

『仮名手本忠臣蔵四段目・判官切腹の場』を、落語の上で再現する芝居噺ですが、役者のような芝居の演じ方をすると、奇妙な仕上がりになってしまいます。やはり、落語の中の芝居であることが肝心なのでしょう。

初代桂春團治について

本当の初代桂春團治に功績がなかったため、明治中期から昭和初期まで、関西で絶大な人気を得た二代目を、後々、初代と呼ぶようになりました。

因果応報が土台になっている、極めて仏教的なネタです。この落語を聴いて、「気持ち悪い！」と思われる方も多いようですが、じっくり吟味すると、人情味豊かなネタなのです。長年、語り継がれてきた要因も、その辺りにあるのではないでしょうか。

サスペンスドラマを見ていると、「裏を返すと、そうだったのか？」という構成になっていることが多々あります。このネタを聞くと、そのような気分に浸れるでしょう。いつの時代も、男女の柵は複雑なようで・・・・・。

東京落語の演題は『三軒長屋』と言い、寄席や落語会で頻繁に上演されますが、上方落語で演じられることは、皆無に近いと言えましょう。

新内・常磐津・清元も浄瑠璃と呼びますが、大阪で浄瑠璃と言えば、義太夫節を指します。太棹の伴奏によって、独特の節廻しや語りで人情の機微を表現する芸で、「義太夫は芸の司」と言われていました。

幕末から明治中期まで、東京落語界の大立者として君臨した三遊亭圓朝が、イタリアオペラを焼き直したネタとも、グリム童話が原話とも言われています。

「天狗山」という別名を付け、東京落語に直された速記はありますが、定着はしなかったようです。上方落語特有の阿呆らしさに包まれているだけに、当時の東京の噺家が諦めたのかも知れません。

仏教説話が土台になっているだけに、コント仕立てではありながら、仏教色が濃厚に出ています。

上方落語屈指の人情噺で、古くから大ネタの一つに数えられています。