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遺伝学の創始者グレゴール・メンデルの生涯と業績について書かれた随筆文。僧侶でありながら学問への情熱を持ち続けたメンデルは、僧院の庭で八年間エンドウ豆の交配実験を行い遺伝の法則を導き出したが、発表当時は誰にも顧みられず不遇のまま世を去った。

小田切大使の死から一月あまり、「私」とＳ夫人のもとへ、大使の妹・久子から奇妙な依頼が舞い込む。兄の遺骨がすりかえられたかもしれないというのだ。手がかりは、生前の約束で遺骨を頂いたと告げる見知らぬ女の手紙と、暴風雨の日に納骨堂を訪れた美男の夫を連れた夫婦者。

【小学館の名作文芸朗読】パリにいる息子への思いを綴った随筆。著者は巴里の北で息子と別れてから六年目になると述べ、心の橋で二人はいつでも出会えると感じている。息子は健康で画業を進捗させており、横光利一の旅行文や松尾邦之助の通信でもその様子を知ることができるが、息子に似た青年の後姿を見たり、残された稽古用品を見たりするたびに、「タロー！」と叫び出したくなるほど思いが募る。

【小学館の名作文芸朗読】文化学院の設立構想について語った評論。与謝野は西村伊作、石井柏亭とともに、個人の創造能力を伸ばす自由教育を目指す学校を作ることを決意した。中学部では女子生徒を男子と同等に教育し、文学、絵画、音楽、舞踊など多様な科目を学ばせる。試験は最小限にし、各自の長所を伸ばす個別教育を重視する。完全な個人、つまり自己に適した一能一芸に深く達し、功利を超えた境地で生きる人間

【小学館の名作文芸朗読】中島敦による随筆。南洋の島で戦争を迎えた中島が、文学と戦争について思索する。中島は東京に戻って文壇の議論に驚き、文学が戦争にどう役立つか考える。しかし、南洋で文学と戦争を別物と見なしていた中島は、文学が時局に応じた宣伝手段とされることに抵抗を覚えていた。

映画の製作・鑑賞体験を起点に、近代における個人主義の終焉と集団的性格の台頭、そしてそこから生まれる新たな美的情趣について論じた随筆文。全体は四章で構成される。第一章では、映画撮影の現場における身体的・感覚的な体験が描かれ、一コマ一コマが全体の組織の一要素として位置づけられる点に映画固有の喜びがあるとされる。

お姉さんからもらったお古の財布には、一銭銅貨が入っている。英ちゃんは父も母も生まれる前の明治九年にこの銅貨ができたと知り、一銭銅貨についてお姉さんと話し始める。

【小学館の名作文芸朗読】広島の原子爆弾で壊滅的な被害を受けた過去を持つ「彼」は、喪失感と孤独の中で日々を過ごしていた。

【小学館の名作文芸朗読】

『母子叙情』『生々流転』などの代表作で知られ、大正・昭和期に活動した作家、歌人の随筆。慈悲ぶかい人の他人に対する原則は、誰にでもものをやり、誰の言うことも聞き入れ、何事も他人のために辞せないこと。

患者は皇帝の名代を自称し、暴れ狂う状態で病院に送り込まれる。浴室での入浴や発泡膏の塗布を拷問と信じて必死に抵抗し、やがて疲れ果てて深い眠りに落ちる。真夜中にふと目覚めたとき、彼は自分が病気であることを明晰に理解する。

【小学館の名作文芸朗読】

不景気な村で暮らす仙太は、妻に隠れて大切な納税用の五円札を握りしめ、「今日は山だ！」と唐鍬を担いで家を出る。実は競馬場へ向かうのだ。村人たちは地道な農作業では小遣い銭も稼げず、一攫千金を夢見て馬券に熱中していた。一枚の馬券がたった五分間で五円も十円も稼いでくれる―そんな誘惑に村全体が疫病のように取り憑かれている。

San Francisco Noir lashes out with hard-biting tales exploring the shadowy nether regions of scenic "Baghdad by the Bay". In this superb collection, virtuosos of the genre meet up with the best of SF’s literary fiction community to chart a unique psycho-geography for a dark landscape. From inner city boroughs to the outlands, each contributor offers an original story based in a distinct neighborhood.

【小学館の名作文芸朗読】日本との文化の違い、特にアメリカの少女たちの活発さや明るい社会の雰囲気について語った随筆。戦争の終わりごろのおよそ1年余りの間に見たアメリカ社会の明るさ・協調性・行動力を讃えながら、日本の形式的な風習や内気さを描く。

【小学館の名作文芸朗読】田部から電話があり、一年ぶりに訪ねてくるという。別れた男は恋の焼跡を吟味しに来るようなもの。元芸者の相沢きんは滞りなく身支度を済ませると、鏡の前で自分の舞台姿を確かめる。

【小学館の名作文芸朗読】旗本家臣の塚三十郎は、愛人おきたのために辻斬りで得た金を使い贈り物をしていた。おきたは浮世絵に描かれて評判を得た茶汲み女だが、三十郎の金の出どころに不安を抱く。かつておきたと恋仲だった新発意(出家して間もない者)の源空は、過去の関係を想いながら彼女の姿を見守り続けていた。ある夜、三十郎とおきたが駆け落ちを決意するが、二人の背後に源空が現れる。

江戸時代の数学者・関孝和の生涯と業績を紹介し、和算の意義を論じた随筆文。和算はもともと中国から伝わった算法に端を発し、江戸時代初期には磯村吉徳や澤口一之といった学者が現れていた。その和算を飛躍的に発展させたのが関孝和であり、関流の算法は明治初年まで脈々と受け継がれた。

月刊誌『世界文化』の創刊に携わるなど、大正・昭和期に活動した美学者による評論。何故、知識層は政治に絶望し、現実を放擲する事態となったか。政治から遊離する知識人を四つの型に分けて考察したい。

【小学館の名作文芸朗読】アメリカで行われた松王劇を観た体験を綴った随筆。舞台に立ったのは日本から来た役者たちで、観客の大半はアメリカ人であった。著者は異国の地で日本の芝居を見ることの不思議さを感じながら、舞台を見守った。松王丸を演じる役者の演技は見事で、アメリカ人の観客たちも熱心に見入っていた。しかし言葉の壁があるため、観客たちが物語の細かい部分まで理解しているかは疑問であった。

【小学館の名作文芸朗読】個人主義・利己主義の本来あるべき姿を論じた文章。親を顧みず自分の快楽だけを追う生き方や、「真」を欠いた創作で人心を害する在り方は、真の箇人主義ではないと批判する。真の箇人主義とは「自己の完成」をめざすことであり、人それぞれに与えられた固有の力を、哲学・宗教・芸術・実践など各分野で「真」と一致するかたちで最大限に発揮することである。

『貧しき人々の群』『播州平野』『道標』などの代表作で知られ、昭和期に活動した作家の文芸評論。文学的な本を読む読者は増えているが、通俗読物と文学作品の区別を知らずに購入する現象が起きている。ここには文学の成長の可能性の問題がある。