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Nancy Friday's taboo-shattering best seller My Secret Garden is the most popular and controversial book of women's sexual fantasies ever published. Women who feared their erotic fantasies called it scandalous. Women who recognized their own fantasies in its pages, rejoiced. Outspoken, graphic, vulnerable and shameless, My Secret Garden is a classic study of female sexuality. Friday interviewed hundreds of women from every part of the country to learn their sexual private thoughts, and she listened like no one else.

Il Giappone è il paese degli opposti: tradizione e modernità, spiritualità e tecnologia convivono fianco a fianco dando origine a una speciale alchimia. Il fascino che il paese del Sol levante esercita sui visitatori è quello di un luogo privo di una specifica collocazione, situato in un tempo e in uno spazio quasi magici, slegati da tutto il resto del mondo. Gli scenari del Giappone appaiono come livelli di un videogioco: gli enormi schermi e i vestiti gotici delle ragazze; le torri futuristiche e i bar con karaoke; i boschetti di bamboo e le cime ghiacciate.

Conventional wisdom holds that same-sex marriage is a purely modern innovation, a concept born of an overtly modern lifestyle that was unheard of in 19th-century America. But as Rachel Hope Cleves demonstrates in this eye-opening book, same-sex marriage is hardly new. Born in 1777, Charity Bryant was raised in Massachusetts. A brilliant and strong-willed woman with a clear attraction for her own sex, Charity found herself banished from her family home at age 20.

Agent Orange, the 9/11 Victim Compensation Fund, the Virginia Tech massacre, the 2008 financial crisis, and the Deep Horizon gulf oil spill: Each was a disaster in its own right. What they had in common was their aftermath - each required compensation for lives lost, bodies maimed, livelihoods wrecked, economies and ecosystems upended. In each instance, an objective third party had to step up and dole out allocated funds: In each instance, Presidents, Attorneys General, and other public officials have asked Kenneth R. Feinberg to get the job done.

Perhaps one of the most revolutionary works of philosophy ever presented, The Phenomenology of Spirit is Hegel's 1807 work that is in numerous ways extraordinary. A myriad of topics are discussed, and explained in such a harmoniously complex way that the method has been termed Hegelian dialectic. Ultimately, the work as a whole is a remarkable study of the mind's growth from its direct awareness to scientific philosophy, proving to be a difficult yet highly influential and enduring work.

How does the spectacle of the sufferings of others affect us? Are viewers inured - or incited - to violence by the depiction of cruelty? Susan Sontag here takes a fresh look at the representation of atrocity - from Goya's The Disasters of War to photographs of the American Civil War, lynchings of Blacks in the South, and the Nazi death camps, and to more contemporary horrific images of Bosnia, Sierra Leone, Rwanda, Israel, and Palestine, as well as New York City on September 11, 2001.

Publicado em 1910, A Luta é uma coletânea de crônicas e ensaios da escritora e jornalista Carmen Dolores, uma das vozes mais marcantes do feminismo e da crítica social no Brasil do início do século XX. Em seus textos, Dolores denuncia as desigualdades de gênero, a opressão feminina, o conservadorismo da sociedade patriarcal e o papel limitado da mulher na estrutura familiar e social da época.

Facebook, MySpace, Twitter, Linkedln sono ormai termini entrati nel lessico quotidiano e sempre più spesso capita di sentire persone che ci chiedono se abbiamo una pagina su Facebook o se siamo iscritti a questo o quel gruppo. I social network sono dunque una moda o qualcosa di duraturo? Se non sono una moda, che effetti hanno sulle nostre modalità di relazione? Sono utili o costituiscono una perdita di tempo? Questo volume affronta il fenomeno dei social network: come sono nati e come si sono evoluti, quali effetti hanno prodotto sulle relazioni e sull'identità delle persone.

This is perhaps one of the best-loved of all journals. William Wordsworth's sister, Dorothy, began it in May 1800 and resolved to keep it for a short time. She continued it for nearly three years. In it, she brought the Dove Cottage years to vivid and intimate life. She noted the walks and weather, the friends, country neighbours, and travellers on the roads. She set down accounts of the garden, of Wordsworth's marriage, their concern for Coleridge, and the composition of Wordsworth's poetry.

Desde el Bagdad y la Casita Blanca hasta el Fetish Café y la Órbita de IO, Adaia bucea en las sexualidades menos convencionales de su ciudad y los lugares que las albergan. Barcelona ha sido mi lugar desde hace más de dos décadas. La ciudad donde me he desmadrado de joven, me he hecho adulta, me he desarrollado como periodista y he creado mi propia familia. Quiero saber cómo es la vida sexual de mi ciudad, la que no cabe en titulares clicbait. Aquí viven casi dos millones de personas, es imposible captar su esencia en una frívola estadística.

Miguel Jarque entró en la unidad en la segunda promoción (1979) y participó activamente en algunas de las misiones más transcendentales de su primera década de existencia. Jarque describe los inicios de la carismática unidad, la selección de los aspirantes, las extenuantes pruebas físicas y psicológicas, la filosofía que la inspira, las famosas intervenciones nacionales e internacionales y desvela apasionantes detalles sobre la operativa. En definitiva, un relato que destila la originalidad y la tensión propias de quien ha vivido los hechos de primera mano.

À travers un essai qui mêle analyses sociologiques, témoignages et expériences intimes, Camille Teste interroge l'invisibilisation des personnes bi et révèle les violences silencieuses qu'elles subissent. Démontant les clichés qui collent à la bisexualité, elle s'attache à lui redonner toute sa place : ni un entre-deux ni un flou, mais une identité pleine et entière, qui dérange parce qu'elle trouble les lignes binaires, questionne la norme et fragilise le système.

Dal primo avventurarsi su due gambe nelle pianure africane alla produzione di pitture rupestri, piramidi, bastimenti, parlamenti e molto altro: tanto si è scritto sul cammino evolutivo dell'umanità grazie al lavoro di paleontologi, archeologi e genetisti. Ciascuno di loro ha messo un tassello a formare un quadro generale della nostra storia.

Il nostro corpo racconta molte cose se può manifestarsi con libertà. I pantaloni con cui Marlene Dietrich arrivò a Parigi nel 1930 fecero gridare allo scandalo perché non solo parlavano di una sessualità dominatrice, ma di una donna che attingeva agli stereotipi del potere maschile diventando una vampira di energie invece che una donatrice devota. Il seno turgido che sbocciava dall'abito di Marilyn Monroe mentre cantava al suo amante "Happy Birthday, Mr. President", alludeva a una seduzione di nuovo conio, ribelle alle convenzioni del matrimonio, della ragion di Stato e della donna per bene.

Sophie Gilbert identifica un punto de inflexión a finales de los 90 y principios de los 2000, cuando la energía del feminismo de tercera ola se desplomó y entramos en un periodo regresivo de hiperobjetivación, sexualización e infantilización de la mujer. En este audiolibro explora el lado más oscuro de la nostalgia, centrando su aguda mirada analítica en los objetos culturales más reveladores del siglo XXI, en la música, el cine, la televisión, la moda, el periodismo sensacionalista y más.

Com mais de 600 mil exemplares vendidos, esta obra se tornou uma referência de empoderamento feminino, uma mensagem de esperança e otimismo para todas as mulheres que desejam viver com menos obrigações e mais alegria. Apesar da aparente liberdade que nós, mulheres, possuímos hoje, continuamos desempenhando papéis que nos impedem de manifestar nosso verdadeiro eu.

Chi parla, soprattutto se da posizioni di autorità o in contesti istituzionali, ha una pesante responsabilità: ciò che diciamo cambia i limiti di ciò che può essere detto, sposta un po' più in là i confini di ciò che viene considerato normale, assodato, legittimo. E cambiare i limiti di ciò che può essere detto cambia allo stesso tempo i limiti di ciò che può essere fatto.

Ao contrário do que muitos possam pensar, o feminismo não pretende – e nunca pretendeu – colocar as mulheres em um patamar acima ao dos homens. Ele busca combater o machismo, tão enraizado nas relações sociais que chega, muitas vezes, a passar despercebido e é até mesmo normalizado, submetendo as mulheres às mais diferentes formas de violência, seja por meio de agressões (verbais, psicológicas, patrimoniais e físicas), assédio sexual, silenciamento, desigualdade salarial e de oportunidades no mercado de trabalho, ou ainda pela objetificação do corpo feminino.

Não, o mundo não está ficando mais chato. Ele só está cada vez mais consciente de que atitudes do passado com relação a negros – e outras minorias políticas – não são mais aceitáveis em nossa atual sociedade. Mas, ao contrário do que se pensa, os passos do movimento negro não são recentes, eles remontam desde a resistência dos primeiros escravizados. Resistir ao racismo tem sido um ato contínuo e necessário.

Come sono cambiati i media, con quali meccanismi e quali stratagemmi, nell'epoca che chiamiamo "Era della Comunicazione"? Umberto Eco osserva la stampa, la televisione, internet, interrogandosi sui linguaggi dei media, le loro strategie di manipolazione, le loro reciproche influenze, in un’ottica che vede già i vari media come sistema integrato.