検索キーワード： 選集

坂下の露店で番をする「ぼく」。初夏の日、店先に立った若い女の日がさが突風にさらわれ、風車のように青空高く舞い上がる。女はだれかが拾うだろうとあきらめて去り、ぼくは自分の物を自分の物と言えない世の中を悲しく思う。

『貧しき人々の群』『伸子』『道標』などの代表作で知られ、昭和期に活動した作家の随筆。文学でも美術でも、男性の創る芸術作品には女性に対するアドレイション（愛重）が表現されているのに、女性の作品には男性に対する愛重がないのはなぜか。

映画監督・小津安二郎が映画界の現状について持論を述べた随筆文。自身の作品『彼岸花』の興行成績に触れながら、若手監督の育成や専属制度の弊害、スターの人気と実力の関係について語る。また、過激な性描写が増える映画界の風潮を憂い、子供と一緒に観られる映画づくりの必要性を訴える。

湖と島と桃花村のほかに何もない土地で、眠元朗と妻、娘の三人が暮らしている。ほかに人間は誰一人おらず、両親は居眠りと退屈の入り混じる単調な日々を送るばかり。娘はやがて、湖の向こうに日ごとに紅く染まる桃花村へ憧れを募らせていく。

『貧しき人々の群』『伸子』『播州平野』などの代表作で知られ、昭和期に活動した作家の回想録。わが師といえば、忘れられない人がいる。二十余年前、お茶の水の女学校で教えていた千葉安良先生だ。四年生の時に受けた西洋史の時間は、自分の混沌世界に整理をつける、おぼろげな筋道を私に与えてくれた。

九州で県庁の属官を勤める「僕」のもとへ、高等学校時代からの親友・野口君が突然訪ねてきた。中学校で英語教諭をしていた野口君は、新校長となった教頭から学校の都合を理由に退職を迫られ、辞表を叩きつけてきたのだった。

沖縄の文化と芸術への深い愛着と、戦禍による喪失を綴った随筆文。昭和十三年に初めて沖縄を訪れた筆者は、音楽・文学・陶器など、他の地方で見られないほど濃密な固有文化が今も生きていることに驚嘆する。一方で沖縄語の絶滅を図る県の方針への反対意思や、戦禍によって首里の町並みや人々が失われたことへの深い悲しみが綴られる。

目黒区内の寺々を訪ね歩いた体験を書いた随筆文。目黒に移住して六年、筆者は区内の旧跡を巡っている。目黒には十六の寺院があり、それぞれに由緒がある。芝居で名高い人物の墓、明和の大火を引き起こした悪僧の逸話、薩摩芋普及の功労者の墓など、訪ねるたびに興味深い歴史と出会う。

『貧しき人々の群』『播州平野』『道標』などの代表作で知られ、昭和期に活動した作家の文芸評論。文学的な本を読む読者は増えているが、通俗読物と文学作品の区別を知らずに購入する現象が起きている。ここには文学の成長の可能性の問題がある。

『貧しき人々の群』『伸子』『道標』などの代表作で知られ、昭和期に活動した作家の文芸評論。過去・現在・未来を含めて、私たちには人生のあり方や生き死になどについて、自分自身で感じ、納得してみたい心持ちがある。応えられるのは文学も小説しかない。

貞操という概念の歴史的な変遷と、意義について論じた文章。原始社会の男女関係に貞操の概念は存在しなかったが、私有財産制等の確立に伴い、女性にのみ貞操が強要されるようになった。近代以降は男女双方に平等な貞潔が求められるものの、資本主義社会の矛盾によって阻害されている。

病後の夫と慎ましく暮らすお里は、夫の駒下駄を買いに、久しぶりに二人で神楽坂へ出かける。道中の半襟店で四十八銭の半襟に心を引かれるが、夫と好みが合わず「いらない」と告げて店を離れた。下駄屋ではインキを買いに出た夫が、戻るなり再び坂下へ歩き去る。

「私」がこれまで数知れず見た女の中で一番気に入った女、それは京都・祇園町の稼業の女だった。わざとらしくなく物静かな口のききようと起居振舞い、すらりとした姿、そして何より黒く大きな賢そうな眼が忘れられず、「私」はその眼だけでも命を投げ出して愛すのに厭わないと思うほど惚れ込んでいた。

道中、利助は牛をつなぎ、人力曳きの海蔵も人力車を置いて山中の清水を飲みに行った。戻ってみると、牛が椿の葉を食べてしまっており、土地主がかんかんに怒っている。海蔵のとりなしでその場は収まったが、二人はもう少し清水が近いといいのに、と悩むのであった。

三郎はポチに自分の帽子を被せて遊んでいた。帽子をもらったポチは嬉しくて、それをくわえて方々を駆け回っていく。しかし、野ねずみか何かを見つけると、帽子を口から放してしまう。その帽子を拾った工夫は、野原に立つ電信柱の上で故障を修繕していた。

旧師・横瀬夜雨を訪ねた一日を綴った随筆文。筆者は故郷の街から筑波山を見て育ち、少女時代に文学熱の盛んな青年たちの仲間に入って詩や歌を作るようになった。河井醉茗主宰の「女子文壇」に投書したのを機に、筑波根詩人と呼ばれる横瀬夜雨から原稿の添削や通信教授を受けた恩がある。

優生学の意義と限界について語った評論。丘は、優生学が日本でも流行すると予測しつつ、その真価を冷静に論じる。理屈の上では、優れた者に繁殖させ劣った者の生殖を制限すれば人種を改善できるというのは明快だが、現在の社会制度と人間の性質が変わらない限り、実行できるのは結婚に関する取り締まり程度に留まると指摘する。

ある朝、浅田は隣家で老婆が殺されたと知る。深夜にマンドリンの音を聞いたと話すと、妻の折江は気のせいだと打ち消し、体調を理由に墓参も断った。ところがその日、手提鞄を持って新宿を急ぐ妻の姿を社員が目撃する。

お爺さんの家の前は日当たりが良く、子供達の遊び場になっていた。子供達が門や石畳や塀に白墨で悪戯書きをすると、女中はまた掃除をやり直さねばならない。お爺さんは塀にボールが当たるだけで子供を叱るくらい口やかましいのだ。

遺伝学の創始者グレゴール・メンデルの生涯と業績について書かれた随筆文。僧侶でありながら学問への情熱を持ち続けたメンデルは、僧院の庭で八年間エンドウ豆の交配実験を行い遺伝の法則を導き出したが、発表当時は誰にも顧みられず不遇のまま世を去った。