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【小学館の名作文芸朗読】汽車を待つ間に経験した心境の変化を綴った随筆。汽車に乗り遅れたことへの苛立ちに満ちていた心が、待合室で出会った貧しいながらも静かに運命を受け入れている人々の姿に触れることで、次第に和らいでいく。この出来事を通して、小さな不運にさえ反発する自身の心の傲慢さに気づき、運命に対する向き合い方を自問自答する内省の様子が描かれる。

【小学館の名作文芸朗読】自己の内面的葛藤と愛について語った書簡形式の随筆。筆者は秋の雨の日、すべての人を愛で抱きたいという気持ちが湧き上がるが、その直後、自分の子供に対して不機嫌な態度をとってしまう。すべての人を愛したいと思いながら、最も近い存在である子供さえ十分に愛せない自分を呪う。筆者は自分のイゴイズムと戦い、仕事に集中する時に愛する者を顧みなくなることを反省するようになる。

自己肯定から自己否定への内面的変遷と、真の個性の完成について考察した随筆文。自我の尊重や個人の解放といった思想が、幼少期からの反抗心と結びつき、自尊の本能が他のあらゆる本能を支配するに至った過程を振り返る。外からの命令はすべて無力に見え、自分の意欲するもののみが貴いと感じられた。

月刊誌『世界文化』の創刊に携わるなど、大正・昭和期に活動した美学者による評論。何故、知識層は政治に絶望し、現実を放擲する事態となったか。政治から遊離する知識人を四つの型に分けて考察したい。

終戦から1948年までの日本の民主化の過程を三段階に分けて検証し、「民主的」という言葉が本来の意味からすり替えられていく状況を批判した随筆文。第一期は1945年8月15日から翌年の春頃までとされ、日本の民主化が最も正直に考えられ実行されようとした時期として位置づけられる。

青春期における精神的成長と「教養」の意義について論じた随筆文。青春を過ぎたことを惜しむ気持ちよりも、ようやく自分がはっきりしかかってきたという高揚のほうが強いと述べる。

島崎藤村の生活上の好みから、その文体と人への態度を読み解いた随筆文。酒粕に漬けた茄子が好きだからと冬のうちから酒粕を貯え、質素な借家には凝った道具を並べる。置き物を一つ二つに限った清楚な座敷を見ては、きれいに片づいていると寒々しいと口にする。

【小学館の名作文芸朗読】『貧しき人々の群』『伸子』などの代表作で知られ、昭和期に活動した作家の社会評論。戦争が終わり、皆が自由に新しい生活を築いている。だが、生きるためには闇市で食糧を買わねばならない。正直でいて飢え死にするか、要領よく生きるか。人間の大切な問題について教えてくれる「教課書」はない。芸術を通じて、美しく正しく生きようとする喜びにこそ、生きがいがあるのだ。

【小学館の名作文芸朗読】『貧しき人々の群』『道標』などの代表作で知られ、昭和期に活動した作家の随筆。若い娘が職業につきながらも、その職業の上に落ち着けず、不安そうに何かを求める心理は、現代社会の矛盾を語っている。職業を持ち、そこで成長していきたい欲望と、恋愛し結婚して母となりたい欲望とは、本来、女の生活力の綜合された二つの面として実現されていくべきだ。

『貧しき人々の群』『播州平野』などの代表作で知られ、昭和期に活動した作家の社会評論。民主憲法ができて、法律の前に男女は平等になった。これは大革命だが、生活の実際でどこまで実現されているか。

『貧しき人々の群』『伸子』などの代表作で知られ、昭和期に活動した作家の社会評論。国際的という言葉の奥に、どんな特殊な日本らしい感情の陰が沈んでいるだろうか。日本の国際感覚には、後進国らしく封建くさく、世界の仲間入りという要素が強い。対等に付き合うのが規定の事実で、それから先どう付き合うかが問題であるヨーロッパの国際性とは異なる。

【小学館の名作文芸朗読】『貧しき人々の群』『伸子』などの代表作で知られ、昭和期に活動した作家の随筆。この頃はどこに行っても列がある。市民の生活に列を作る習わしができたことは、日本の新しい秩序であると思う。列は儀礼と礼節のためにも作られるが、一に対する十の必要が動機でもある。

【小学館の名作文芸朗読】『貧しき人々の群』『伸子』などの代表作で知られ、昭和期に活動した作家の随筆。敗戦以来、日本の学生が発言し行動したのは、ポツダム宣言と憲法が偽りのものでないと証明する熱意の表われであり、すべて良心と理性ある者の要求であった。レッド・パージとそれに反対する学生の大量処分などは中世的な方法であり、見せしめのためのはりつけ同然である。