エピソード

  • #mh 04x08. "¿Para qué sirve la historia?" con Justo Serna y José Luís Ibañez

    #mh 04x08. "¿Para qué sirve la historia?" con Justo Serna y José Luís Ibañez
    2025/04/27
    ¿Para qué sirve la historia? Con Justo Serna y José Luis Ibáñez En este episodio, nos detenemos a reflexionar sobre una pregunta fundamental y, al mismo tiempo, urgente: ¿para qué sirve la historia? Acompañados por el historiador Justo Serna y el periodista cultural José Luis Ibáñez, abordamos el valor del conocimiento histórico en tiempos de posverdad, revisionismos y aceleración digital. Lejos de ofrecer respuestas definitivas, el diálogo transita por cuestiones como la función cívica del historiador, la relación entre memoria e historia, la banalización del pasado y el papel del relato en la construcción de sentido colectivo. ¿Es la historia una herramienta crítica o una forma de nostalgia? ¿Debe intervenir en el debate público? ¿A quién incomoda recordar? Una conversación lúcida y necesaria sobre la utilidad, los límites y la responsabilidad de mirar hacia atrás para comprender el presente. 🎧 Disponible ya en todas las plataformas. 📚 Porque la historia no es pasado: es conciencia
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    1 時間 38 分
  • #mh 04x07. "La Olimpiada Popular de Barcelona, 1936" con Manu Valentín e Iker Ibarrondo

    #mh 04x07. "La Olimpiada Popular de Barcelona, 1936" con Manu Valentín e Iker Ibarrondo
    2025/02/16
    ¡Bienvenidos a Memoria e Historia! En este episodio exploramos uno de los eventos más simbólicos de la lucha antifascista en los años 30: la Olimpiada Popular de Barcelona de 1936. Este proyecto, que nunca llegó a realizarse, combinó deporte, política y resistencia, y se convirtió en un ejemplo de cómo los movimientos sociales de la época utilizaron el deporte como una herramienta para desafiar el fascismo en Europa. Nos situamos en la Europa de los años 30, un continente marcado por el auge del fascismo en Alemania, Italia y España. Mientras tanto, la Internacional Comunista, conocida como la Komintern, adoptaba una nueva estrategia conocida como Frentepopulismo, buscando alianzas amplias para enfrentar a las fuerzas reaccionarias. En este escenario, el deporte se convirtió en un campo de batalla simbólico. La Internacional Deportiva Roja organizaba eventos alternativos a las competiciones oficiales dominadas por las élites y los regímenes autoritarios. En 1934, París acogió la Olimpiada Obrera, que sirvió de inspiración para la propuesta de Barcelona en 1936. La Olimpiada Popular no era solo un evento deportivo, sino una declaración política contra el régimen nazi, que había convertido los Juegos Olímpicos de Berlín en una herramienta propagandística. La Olimpiada Popular fue promovida por diversos sectores del movimiento obrero y cultural, con un fuerte apoyo de la Komintern, que buscaba "bolchevizar" las entidades deportivas y culturales locales. Figuras como Francis Ferry y Jordi Martín, agentes soviéticos, desempeñaron un papel clave en la organización. El Partit Comunista de Catalunya (PCC), que había sido políticamente insignificante, aprovechó la ocasión para consolidar su influencia. La filial catalana de la Internacional Deportiva Roja (FCDO) y el Comité Catalán de Educación Física Popular (CCEP) desempeñaron roles esenciales, impulsando iniciativas como la Copa Thälmann, que rendía homenaje al líder comunista alemán encarcelado. 3. La batalla mediática y el impacto internacional: La Olimpiada Popular no solo fue una alternativa a los Juegos de Berlín, sino también una batalla mediática entre dos visiones del mundo: el fascismo y la democracia popular. La red internacional de la Olimpiada Popular conectaba con movimientos obreros, asociaciones culturales como la Asociación Cultural Judía, y grupos antifascistas en todo el mundo. A través de campañas de comunicación, se buscó atraer a atletas y delegaciones de múltiples países, destacando la participación de colectivos marginados, como los refugiados judíos. Sin embargo, la propuesta también enfrentó críticas internas, como la sospecha del POUM y de sectores marxistas revolucionarios, que consideraban la iniciativa una herramienta de propaganda soviética. Se esperaba la participación de más de 6,000 atletas de más de 20 países, incluyendo contingentes de Alemania antifascista, judíos exiliados y delegaciones de América Latina. España, por su parte, preparaba una representación diversa de obreros y campesinos de distintas regiones, reforzando la idea de unidad nacional frente al fascismo. El inicio de la Guerra Civil Española, con el golpe militar del 18 de julio de 1936, frustró la realización de la Olimpiada Popular, que estaba prevista para comenzar el 19 de julio. Sin embargo, muchos de los atletas que llegaron a Barcelona se unieron a las milicias republicanas, convirtiéndose en "atletas guerreros". Aunque nunca se celebró, la Olimpiada Popular dejó un legado profundo: La experiencia contribuyó a la formación del PSUC (Partit Socialista Unificat de Catalunya), unificando a las fuerzas obreras bajo un marco antifascista. Sin embargo, también marcó el inicio de tensiones internas en el campo republicano, con la persecución estalinista hacia grupos como el POUM y los anarquistas. La Olimpiada Popular de 1936 fue mucho más que un evento deportivo fallido. Representó un momento único de resistencia cultural y política en un mundo al borde de la guerra. Aunque truncada por el golpe militar, su espíritu sigue vivo como un símbolo de unidad, lucha y memoria en la historia de los movimientos antifascistas.
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    1 時間 19 分
  • #mh 04x06 "Ni una, ni grande, ni libre" con Nicolás Sesma y Mercedes Yusta

    #mh 04x06 "Ni una, ni grande, ni libre" con Nicolás Sesma y Mercedes Yusta
    2024/12/07
    Bienvenidos a Memoria e Historia, el podcast que busca ofrecer nuevas perspectivas sobre los grandes eventos del pasado y su impacto en el presente. Hoy nos sumergimos en un tema crucial para comprender la historia reciente de España: el franquismo. Y nos enfrentamos a una pregunta que ha acompañado el estudio de este periodo durante décadas: ¿Está todo dicho sobre el franquismo? Muchos sostienen que, tras años de investigaciones y reflexiones, ya se ha escrito lo suficiente sobre la dictadura franquista. Desde los primeros estudios históricos hasta los trabajos más recientes, pasando por innumerables testimonios, películas, y hasta debates políticos que siguen vivos hoy. Y sin embargo, la pregunta persiste: ¿Realmente hemos agotado todo lo que había que decir sobre esa etapa de la historia española? ¿Estamos seguros de que hemos desentrañado todas las capas de una dictadura que marcó la vida de millones de personas durante casi 40 años? Para abordar esta cuestión, hoy nos basaremos en un texto clave que ha reabierto muchas de las puertas del conocimiento sobre el franquismo. Me refiero al libro Ni una ni grande ni libre de Nicolás Sesma, un trabajo exhaustivo que propone una nueva mirada a la dictadura y nos invita a reflexionar sobre el legado que dejó. Este libro no solo actualiza el relato histórico, sino que también nos ofrece un relato completo y multidimensional de la dictadura, destacando los aspectos menos conocidos y ofreciendo una nueva interpretación del franquismo desde el siglo XXI. La historia del franquismo no es solo la historia de un hombre, Francisco Franco, sino de toda una sociedad que vivió bajo un régimen que influyó profundamente en todos los ámbitos de la vida española. En este sentido, Ni una ni grande ni libre nos ofrece una reinterpretación ambiciosa, que incluye no solo a los grandes protagonistas políticos, sino también a los sectores sociales, las clases populares, la cultura de consumo, las mujeres, los marginados y la oposición antifranquista. Esto es algo fundamental: hablar del franquismo no solo es hablar de Franco, sino de los millones de españoles que vivieron bajo su régimen, aquellos que participaron activamente en la política del régimen, pero también aquellos que fueron silenciados, reprimidos o que lucharon contra él. Uno de los grandes logros de Ni una ni grande ni libre es su capacidad para integrar las aportaciones de la historiografía nacional e internacional, ofreciendo una visión más global del franquismo. A través de este libro, se pone en cuestión el mito de una España singular, distinta del resto de Europa, y se nos muestra cómo el franquismo no fue un fenómeno aislado, sino que formó parte de un contexto internacional más amplio, en el que los movimientos fascistas, el autoritarismo y la represión marcaron el siglo XX.
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    1 時間
  • #mh 04x05. "DGS. La Puerta del Sol, la gran cárcel de Franco" con Pablo Alcántara y Fernando Hernández Sánchez

    #mh 04x05. "DGS. La Puerta del Sol, la gran cárcel de Franco" con Pablo Alcántara y Fernando Hernández Sánchez
    2024/11/30
    ienvenidos a Memorias Silenciadas, un espacio donde exploramos los episodios más oscuros y menos recordados de nuestra historia reciente. En el episodio de hoy, abordaremos un tema que ha sido relegado al silencio y el olvido en el corazón de Madrid: la antigua sede de la Dirección General de Seguridad, ubicada en la Real Casa de Correos en plena Puerta del Sol. Este edificio, hoy envuelto en la vida cotidiana de la capital, fue durante décadas el símbolo del terror franquista. Tras el brutal golpe de Estado de 1936, el régimen de Franco utilizó la represión como uno de sus principales pilares para mantenerse en el poder durante cuarenta años. La Dirección General de Seguridad, conocida por sus siglas DGS, se convirtió en el epicentro de ese sistema represivo. Por sus calabozos pasaron miles de personas: hombres y mujeres como el poeta Marcos Ana, el líder sindical Marcelino Camacho, el estudiante Enrique Ruano, el sindicalista Nicolás Sartorius y el dirigente comunista Julián Grimau. En estos pasillos, muchos fueron encarcelados, torturados, y en ocasiones, asesinados. Sin embargo, a pesar de su papel central en la historia de la represión franquista, hoy no queda en el edificio un solo vestigio que recuerde lo que allí sucedió. Mientras encontramos placas en honor a las víctimas de otros eventos históricos como el 2 de mayo de 1808, el atentado del 11 de marzo o incluso las víctimas de la Covid-19, los horrores vividos durante la dictadura parecen haber sido borrados de la memoria oficial. Para ayudarnos a entender el papel fundamental de la DGS en la represión franquista y reflexionar sobre el olvido institucional, tenemos hoy dos invitados de excepción: Por un lado, nos acompaña Pablo Alcántara, doctor en Historia Contemporánea por la Universidad Autónoma de Madrid y autor de DGS. El palacio del terror franquista, publicado en 2024 por Editorial Crítica. A través de su investigación, Pablo ha profundizado en cómo se desarrolló la maquinaria represiva del régimen desde los años 50 hasta la muerte de Franco. También nos acompaña Fernando Hernández Sánchez, profesor en la Universidad Complutense de Madrid y experto en la historia del comunismo español y del Partido Comunista de España. Es autor de obras como Guerra y revolución y Los años de plomo, además de su reciente novela Falsos camaradas. Con su profundo conocimiento sobre el PCE y la represión franquista, Fernando nos permitirá analizar estos hechos tanto desde la perspectiva de las víctimas como desde la de los victimarios. Narrador: A lo largo de esta conversación, exploraremos la lógica detrás de la represión del régimen franquista, intentaremos entender sus motivaciones, y examinaremos cómo la Dirección General de Seguridad se convirtió en un símbolo del miedo. Hablaremos de los personajes, de sus historias de resistencia, y de la forma en que sus vidas fueron impactadas por un sistema cuyo único fin era aplastar cualquier disidencia.
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    1 時間 31 分
  • 04x04. "Racismo en España contemporánea" con Carolina García Sanz y Gonzalo Álvarez Chillida

    04x04. "Racismo en España contemporánea" con Carolina García Sanz y Gonzalo Álvarez Chillida
    2024/11/18
    Bienvenidos a un nuevo episodio del podcast Memoria e Historia, un espacio para reflexionar sobre los procesos históricos y culturales que han marcado nuestra sociedad. Hoy abordamos un tema crucial y a menudo ignorado: el racismo en la España contemporánea, explorando cómo distintas minorías han sido tratadas a lo largo del siglo XX. Este episodio pretende visibilizar historias silenciadas y comprender mejor cómo estas comunidades, pese a la discriminación sufrida, han contribuido significativamente al patrimonio cultural y social de España. Para ello, contaremos con dos invitados de excepción. La primera es Carolina García Sanz, profesora de Historia en la Universidad de Sevilla y coordinadora del libro colectivo Minorías en España, editado por la Universidad de Sevilla. Esta obra sirve como base de nuestro análisis, pues aborda de manera interdisciplinar el papel de diversas comunidades en el espacio público español. Nuestro segundo invitado es Gonzalo Álvarez Chillida, profesor de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales y Políticos en la Universidad Complutense de Madrid, y experto en el estudio del racismo y la xenofobia en la historia de España. Durante este episodio, exploraremos cómo se han representado y tratado históricamente a colectivos como los gitanos, los judíos, los musulmanes y las personas de origen africano. Analizaremos los discursos legales, pedagógicos, científicos y artísticos que han contribuido a perpetuar la discriminación hacia estas comunidades, así como los esfuerzos por superar estos prejuicios. Reflexionaremos sobre cómo estas minorías han sido tradicionalmente vistas como ajenas, pero también sobre cómo han desempeñado un papel fundamental en la construcción del acervo cultural colectivo de España. Guiados por el trabajo de Carolina García Sanz y Gonzalo Álvarez Chillida, entraremos en un diálogo profundo sobre el impacto del racismo estructural en España, prestando especial atención a cómo las narrativas oficiales han marginado a estos grupos. Sin embargo, también destacaremos cómo estas comunidades han resistido, aportando no solo desde su lucha por la igualdad, sino también desde sus tradiciones, saberes y prácticas culturales. Al final de este episodio, esperamos haber contribuido a una reflexión más amplia sobre el racismo en la España contemporánea, contextualizando las luchas actuales en un marco histórico que nos ayude a comprender las raíces de las desigualdades presentes. Agradecemos a nuestros invitados por compartir su conocimiento y a todos ustedes por acompañarnos en este recorrido por la memoria y la historia.
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    1 時間 34 分
  • #mh 04x03. "El carlismo" con Javier Caspitegui y José Luis Agudín Menéndez

    #mh 04x03. "El carlismo" con Javier Caspitegui y José Luis Agudín Menéndez
    2024/10/28
    Bienvenidos a Memoria e Historia, donde hoy exploramos el carlismo en su recorrido político y cultural, desde sus orígenes en el siglo XIX hasta su sorprendente integración en Izquierda Unida en el siglo XX. Nos acompañan dos expertos en la materia: Javier Caspistegui, de la Universidad de Navarra, y José Luis Agudín Menéndez, doctor de la Universidad de Oviedo, quienes nos guiarán por los momentos clave de este movimiento. El carlismo surgió como respuesta al liberalismo, con sus valores de monarquía tradicionalista y defensa de los fueros regionales. Según Caspistegui, el carlismo representaba una alternativa para quienes veían en las reformas liberales una amenaza a sus tradiciones y creencias religiosas. Durante la Segunda República y la Guerra Civil Española, el carlismo se alineó con el bando nacional, defendiendo una España católica y unida, aunque sus ideales nunca coincidieron plenamente con los de Franco. Agudín Menéndez señala que, aunque apoyaron el franquismo, el carlismo mantuvo una visión propia que buscaba una monarquía tradicionalista. Con la Transición, el Partido Carlista de Carlos Hugo de Borbón-Parma da un giro hacia posiciones socialistas, sorprendentemente integrándose en Izquierda Unida en los años 80. Esto, como indica Agudín Menéndez, muestra la capacidad de adaptación del carlismo a los cambios de la España moderna. Gracias a Javier Caspistegui y José Luis Agudín Menéndez por acompañarnos en esta revisión histórica. ¡No se pierdan los próximos episodios de Memoria e Historia!
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    1 時間 32 分
  • #mh 04x02. "Disidencias sexuales" con Daniela Ferrández Pérez y Javier Fernández Galeano

    #mh 04x02. "Disidencias sexuales" con Daniela Ferrández Pérez y Javier Fernández Galeano
    2024/10/14
    Bienvenidos a un nuevo episodio de Memoria e Historia, el podcast donde exploramos temas que han marcado la historia y sus ecos en el presente. Hoy tenemos un episodio especial en el que abordaremos un tema que, aunque invisibilizado en muchos momentos de la historia, ha tenido un impacto profundo en la sociedad contemporánea: las disidencias sexuales. Para este episodio contamos con la participación de dos expertos que han dedicado gran parte de su carrera a investigar y reflexionar sobre este tema tan importante. En primer lugar, nos acompaña Daniela Ferrández, profesora e investigadora en la Universidade de Santiago de Compostela, especializada en estudios de género y disidencias sexuales. Daniela ha publicado numerosos estudios sobre la representación de la diversidad sexual en la historia contemporánea y cómo los movimientos sociales han luchado por los derechos de las personas LGTBIQ+ a lo largo del siglo XX. También tenemos a Javier Fernández Galeano, profesor de la Universidad de Valencia, cuyos estudios se centran en la historia de la sexualidad y las políticas de represión sexual en la Europa del siglo XX. Javier ha investigado sobre las narrativas de represión y resistencia de las disidencias sexuales en el contexto europeo y latinoamericano. El tema de hoy: "Disidencias Sexuales a lo Largo de la Contemporaneidad". Analizaremos cómo las personas que se han identificado fuera de la norma heterosexual y de género han sido tratadas a lo largo de la historia reciente, desde finales del siglo XIX hasta la actualidad. Los movimientos por la visibilidad y los derechos de las personas LGTBIQ+ no nacieron en el vacío, sino en contextos de profunda represión, y en algunos casos, de criminalización. La historia de las disidencias sexuales es, en gran medida, una historia de resistencia frente a la represión. Es crucial comprender cómo estas identidades han sido marginalizadas a lo largo del tiempo para entender los logros y los desafíos que el movimiento LGTBIQ+ sigue enfrentando en el presente. Este podcast busca arrojar luz sobre las luchas pasadas para inspirar la transformación social y la aceptación de la diversidad.
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    1 時間 30 分
  • Presentación de la cuarta temporada del podcast memoriaehistoria

    Presentación de la cuarta temporada del podcast memoriaehistoria
    2024/10/02
    Presentación e la cuarta temporada, defendiendo la divulgación de calidad
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    8 分