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著者： memoria e historia
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 Conversaciones sobre historia y actualidad. Debatir sobre el pasado con un ojo puesto en el presente, para poder obtener un aprendizaje sobre lo que queremos ser como sociedad en el futuro.© 2025 memoria e historia 世界
エピソード
  • #mh 04x08. "¿Para qué sirve la historia?" con Justo Serna y José Luís Ibañez

    #mh 04x08. "¿Para qué sirve la historia?" con Justo Serna y José Luís Ibañez
    2025/04/27
    ¿Para qué sirve la historia? Con Justo Serna y José Luis Ibáñez En este episodio, nos detenemos a reflexionar sobre una pregunta fundamental y, al mismo tiempo, urgente: ¿para qué sirve la historia? Acompañados por el historiador Justo Serna y el periodista cultural José Luis Ibáñez, abordamos el valor del conocimiento histórico en tiempos de posverdad, revisionismos y aceleración digital. Lejos de ofrecer respuestas definitivas, el diálogo transita por cuestiones como la función cívica del historiador, la relación entre memoria e historia, la banalización del pasado y el papel del relato en la construcción de sentido colectivo. ¿Es la historia una herramienta crítica o una forma de nostalgia? ¿Debe intervenir en el debate público? ¿A quién incomoda recordar? Una conversación lúcida y necesaria sobre la utilidad, los límites y la responsabilidad de mirar hacia atrás para comprender el presente. 🎧 Disponible ya en todas las plataformas. 📚 Porque la historia no es pasado: es conciencia
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    1 時間 38 分
  • #mh 04x07. "La Olimpiada Popular de Barcelona, 1936" con Manu Valentín e Iker Ibarrondo

    #mh 04x07. "La Olimpiada Popular de Barcelona, 1936" con Manu Valentín e Iker Ibarrondo
    2025/02/16
    ¡Bienvenidos a Memoria e Historia! En este episodio exploramos uno de los eventos más simbólicos de la lucha antifascista en los años 30: la Olimpiada Popular de Barcelona de 1936. Este proyecto, que nunca llegó a realizarse, combinó deporte, política y resistencia, y se convirtió en un ejemplo de cómo los movimientos sociales de la época utilizaron el deporte como una herramienta para desafiar el fascismo en Europa. Nos situamos en la Europa de los años 30, un continente marcado por el auge del fascismo en Alemania, Italia y España. Mientras tanto, la Internacional Comunista, conocida como la Komintern, adoptaba una nueva estrategia conocida como Frentepopulismo, buscando alianzas amplias para enfrentar a las fuerzas reaccionarias. En este escenario, el deporte se convirtió en un campo de batalla simbólico. La Internacional Deportiva Roja organizaba eventos alternativos a las competiciones oficiales dominadas por las élites y los regímenes autoritarios. En 1934, París acogió la Olimpiada Obrera, que sirvió de inspiración para la propuesta de Barcelona en 1936. La Olimpiada Popular no era solo un evento deportivo, sino una declaración política contra el régimen nazi, que había convertido los Juegos Olímpicos de Berlín en una herramienta propagandística. La Olimpiada Popular fue promovida por diversos sectores del movimiento obrero y cultural, con un fuerte apoyo de la Komintern, que buscaba "bolchevizar" las entidades deportivas y culturales locales. Figuras como Francis Ferry y Jordi Martín, agentes soviéticos, desempeñaron un papel clave en la organización. El Partit Comunista de Catalunya (PCC), que había sido políticamente insignificante, aprovechó la ocasión para consolidar su influencia. La filial catalana de la Internacional Deportiva Roja (FCDO) y el Comité Catalán de Educación Física Popular (CCEP) desempeñaron roles esenciales, impulsando iniciativas como la Copa Thälmann, que rendía homenaje al líder comunista alemán encarcelado. 3. La batalla mediática y el impacto internacional: La Olimpiada Popular no solo fue una alternativa a los Juegos de Berlín, sino también una batalla mediática entre dos visiones del mundo: el fascismo y la democracia popular. La red internacional de la Olimpiada Popular conectaba con movimientos obreros, asociaciones culturales como la Asociación Cultural Judía, y grupos antifascistas en todo el mundo. A través de campañas de comunicación, se buscó atraer a atletas y delegaciones de múltiples países, destacando la participación de colectivos marginados, como los refugiados judíos. Sin embargo, la propuesta también enfrentó críticas internas, como la sospecha del POUM y de sectores marxistas revolucionarios, que consideraban la iniciativa una herramienta de propaganda soviética. Se esperaba la participación de más de 6,000 atletas de más de 20 países, incluyendo contingentes de Alemania antifascista, judíos exiliados y delegaciones de América Latina. España, por su parte, preparaba una representación diversa de obreros y campesinos de distintas regiones, reforzando la idea de unidad nacional frente al fascismo. El inicio de la Guerra Civil Española, con el golpe militar del 18 de julio de 1936, frustró la realización de la Olimpiada Popular, que estaba prevista para comenzar el 19 de julio. Sin embargo, muchos de los atletas que llegaron a Barcelona se unieron a las milicias republicanas, convirtiéndose en "atletas guerreros". Aunque nunca se celebró, la Olimpiada Popular dejó un legado profundo: La experiencia contribuyó a la formación del PSUC (Partit Socialista Unificat de Catalunya), unificando a las fuerzas obreras bajo un marco antifascista. Sin embargo, también marcó el inicio de tensiones internas en el campo republicano, con la persecución estalinista hacia grupos como el POUM y los anarquistas. La Olimpiada Popular de 1936 fue mucho más que un evento deportivo fallido. Representó un momento único de resistencia cultural y política en un mundo al borde de la guerra. Aunque truncada por el golpe militar, su espíritu sigue vivo como un símbolo de unidad, lucha y memoria en la historia de los movimientos antifascistas.
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    1 時間 19 分
  • #mh 04x06 "Ni una, ni grande, ni libre" con Nicolás Sesma y Mercedes Yusta

    #mh 04x06 "Ni una, ni grande, ni libre" con Nicolás Sesma y Mercedes Yusta
    2024/12/07
    Bienvenidos a Memoria e Historia, el podcast que busca ofrecer nuevas perspectivas sobre los grandes eventos del pasado y su impacto en el presente. Hoy nos sumergimos en un tema crucial para comprender la historia reciente de España: el franquismo. Y nos enfrentamos a una pregunta que ha acompañado el estudio de este periodo durante décadas: ¿Está todo dicho sobre el franquismo? Muchos sostienen que, tras años de investigaciones y reflexiones, ya se ha escrito lo suficiente sobre la dictadura franquista. Desde los primeros estudios históricos hasta los trabajos más recientes, pasando por innumerables testimonios, películas, y hasta debates políticos que siguen vivos hoy. Y sin embargo, la pregunta persiste: ¿Realmente hemos agotado todo lo que había que decir sobre esa etapa de la historia española? ¿Estamos seguros de que hemos desentrañado todas las capas de una dictadura que marcó la vida de millones de personas durante casi 40 años? Para abordar esta cuestión, hoy nos basaremos en un texto clave que ha reabierto muchas de las puertas del conocimiento sobre el franquismo. Me refiero al libro Ni una ni grande ni libre de Nicolás Sesma, un trabajo exhaustivo que propone una nueva mirada a la dictadura y nos invita a reflexionar sobre el legado que dejó. Este libro no solo actualiza el relato histórico, sino que también nos ofrece un relato completo y multidimensional de la dictadura, destacando los aspectos menos conocidos y ofreciendo una nueva interpretación del franquismo desde el siglo XXI. La historia del franquismo no es solo la historia de un hombre, Francisco Franco, sino de toda una sociedad que vivió bajo un régimen que influyó profundamente en todos los ámbitos de la vida española. En este sentido, Ni una ni grande ni libre nos ofrece una reinterpretación ambiciosa, que incluye no solo a los grandes protagonistas políticos, sino también a los sectores sociales, las clases populares, la cultura de consumo, las mujeres, los marginados y la oposición antifranquista. Esto es algo fundamental: hablar del franquismo no solo es hablar de Franco, sino de los millones de españoles que vivieron bajo su régimen, aquellos que participaron activamente en la política del régimen, pero también aquellos que fueron silenciados, reprimidos o que lucharon contra él. Uno de los grandes logros de Ni una ni grande ni libre es su capacidad para integrar las aportaciones de la historiografía nacional e internacional, ofreciendo una visión más global del franquismo. A través de este libro, se pone en cuestión el mito de una España singular, distinta del resto de Europa, y se nos muestra cómo el franquismo no fue un fenómeno aislado, sino que formó parte de un contexto internacional más amplio, en el que los movimientos fascistas, el autoritarismo y la represión marcaron el siglo XX.
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    1 時間

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