L’association entre la couleur jaune et l’infidélité remonte à plusieurs siècles et mêle croyances religieuses, symbolique sociale et traditions populaires. Aujourd’hui, elle nous semble presque naturelle — le « cocu » est souvent représenté avec du jaune —, mais cette idée est née d’un long glissement de sens, où le jaune est passé de la lumière divine à la trahison et au déshonneur.

Dans l’Antiquité, le jaune n’avait rien de négatif. C’était la couleur du soleil, de l’or et de la fertilité. Elle symbolisait la richesse et la puissance divine : celle d’Apollon, d’Hélios ou de Rê. Mais dès le Moyen Âge, le regard change. Le jaune devient une couleur de la discorde. L’Église médiévale, influencée par la symbolique chrétienne, l’associe à la duplicité et à la tromperie. Judas Iscariote, le traître par excellence, est souvent représenté portant un manteau jaune sur les fresques religieuses. Cette image s’ancre durablement dans l’imaginaire collectif : le jaune devient la couleur de celui qui trahit la confiance.

À partir du XVe siècle, cette connotation s’étend au domaine conjugal. Dans certaines villes d’Europe, les maris trompés étaient publiquement ridiculisés : on peignait parfois la porte de leur maison en jaune, ou on leur faisait porter des vêtements de cette couleur. C’était un signe d’humiliation publique, marquant le déshonneur et la honte. Cette pratique a donné naissance à l’expression française « porter le bonnet jaune », proche du célèbre « porter des cornes » — symbole du mari dupé.

La couleur jaune a aussi été associée à la jalousie, sentiment souvent lié à l’infidélité. Dans la littérature du XVIIᵉ siècle, notamment chez Molière ou La Fontaine, le jaune revient souvent pour peindre les passions amoureuses dévoyées : amour trompé, mensonge, trahison. Le symbolisme s’ancre alors dans la culture populaire.

Il faut aussi noter un lien psychologique : le jaune, couleur vive et instable, évoque la lumière mais aussi la fausse clarté, l’apparence trompeuse. Contrairement au bleu, associé à la fidélité et à la constance, le jaune devient la couleur du changeant, de l’inconstant.

Ainsi, si aujourd’hui le jaune évoque la joie ou l’énergie dans le design et la mode, il garde, dans l’imaginaire symbolique occidental, cette ombre morale héritée du Moyen Âge : celle de la trahison, du mensonge… et de l’amour infidèle.

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La cryptophasie, littéralement « langage caché », est un phénomène fascinant observé chez certains jumeaux, en particulier les jumeaux monozygotes, c’est-à-dire issus du même œuf. Elle désigne la création d’un langage secret, connu et compris uniquement d’eux. Ce phénomène, à mi-chemin entre la linguistique et la psychologie, intrigue les chercheurs depuis des décennies.

Tout commence très tôt dans l’enfance, souvent vers l’âge de deux ou trois ans, quand les jumeaux apprennent à parler. Plutôt que d’adopter la langue des adultes, ils inventent leur propre système de communication. Ce langage peut inclure des mots déformés, des onomatopées, des sons répétitifs, des gestes ou des mimiques qui, pour un observateur extérieur, paraissent dénués de sens. Pourtant, entre les jumeaux, ces échanges sont parfaitement compréhensibles.

Les spécialistes estiment qu’environ 40 % des jumeaux développent, à un degré plus ou moins marqué, une forme de cryptophasie. Elle s’explique par la relation unique entre eux : une proximité extrême, une forte imitation réciproque et souvent une exposition linguistique réduite, car ils passent beaucoup de temps ensemble sans l’intervention constante d’adultes. Les jumeaux apprennent donc à se parler « entre eux » avant de parler « aux autres ».

Ce phénomène n’est pas sans conséquence sur le développement du langage. Les enfants cryptophasistes peuvent présenter un léger retard dans l’acquisition du vocabulaire ou de la grammaire standard. En revanche, leur communication entre eux est souvent d’une richesse surprenante : fluide, expressive, dotée de règles implicites que seul le duo maîtrise. Les chercheurs parlent d’un « écosystème linguistique autonome ».

La cryptophasie s’est illustrée dans plusieurs cas célèbres. L’un des plus étudiés est celui de June et Jennifer Gibbons, surnommées « les jumelles silencieuses ». D’origine galloise, elles refusaient de parler à quiconque sauf entre elles, utilisant un dialecte si particulier qu’aucun linguiste ne parvint à le décrypter entièrement. Leur lien exclusif fut à la fois leur refuge et leur prison.

Avec le temps, la plupart des jumeaux abandonnent spontanément leur langage secret, surtout à l’entrée à l’école, quand ils sont confrontés à la langue commune. Mais la cryptophasie laisse souvent des traces : une complicité silencieuse, une intuition mutuelle qui dépasse les mots.

En somme, la cryptophasie n’est pas seulement un jeu linguistique d’enfants : c’est une preuve touchante de la force du lien gémellaire, capable de créer, littéralement, un monde à part.

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