Hace quince días me tocó el inmenso dolor de despedir y enterrar a mi nieto, Anderson Danilo. Tenía apenas dieciocho años.

Escribo estas líneas atravesando mi propio luto y abrazando el de mi hija Daniela; ese dolor agudo de madre que se lleva tatuado en el alma y jamás se desvanece. Lo escribí buscando un refugio para nosotros, para mi familia. Necesitábamos entender este inmenso vacío desde nuestra propia esencia y cosmovisión, dejando caer al suelo los consuelos vacíos, las frases hechas y las interpretaciones ajenas sobre lo sucedido.

El mundo afuera siempre tendrá una opinión, pero la realidad de nuestra herida y nuestras circunstancias nos pertenece profundamente. Por esa razón, mi intención con este texto está muy lejos de querer dar explicaciones sobre la muerte. Lo único que busco es sentarme, en silencio y con el corazón en la mano, al lado de quien hoy también está llorando.

Te entrego lo que paso a paso estoy aprendiendo sobre llorar para sanar: un llanto libre de culpas, despojado de respuestas prefabricadas, con la certeza de que las creencias populares pierden todo su peso frente a la verdad del dolor.

Acompáñame a leerlo, a caminar juntos este proceso. Quizá, en medio de estas letras, encuentres tú también el aliento para volver a respirar.

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Cuando pensamos en el modelo creacionista del matrimonio, tenemos una sensación de estar en uno de los momentos más desesperantes de la humanidad.

El modelo creacionista del matrimonio funciona en los términos del poder sobrenatural de Dios, que determinó los mandamientos, las ordenanzas, la organización funcional y los mecanismos para que tuviera éxito, y esos mecanismos no han sido modificados desde la aquel momento cuando, Adan actuó en su papel de profeta y hablo inspirado por la Providencia Divina. Pero el ser humano, en su intento por rediseñar aquello que no se ajusta a su conveniencia, ha desplazado la preeminencia del modelo bíblico y ha abrazado un modelo social, transaccional, condicionado, descartable cuando deja de cumplir sus propias expectativas, frágil cuando la presión de la vida irrumpe dentro del sistema y fragmenta sus partes. Como le sucedió a un amigo de mi hermana que, enfrentado con la rigidez afectiva de una madre controladora, una esposa emocionalmente distante, deudas que se volvían devoradoras y un vicio que utilizaba como válvula de escape, tomó la decisión de hacer cesar su vida por sus propios medios. O una joven mujer cuya ansiedad le devoraba los amaneceres y cuya depresión la inmovilizaba ante el espejo mientras repetía oraciones en las que no encontraba abrigo. La desesperanza es la enfermedad de este siglo, se ha instalado en los dormitorios, en los almuerzos, en los cuerpos acostados sin tocarse, en los mensajes que se escriben sin profundidad y en las oraciones que se dicen sin el sentimiento profundo de una fe viva que sabe que Dios es sostiene su modelo cuando obedecemos sus mandamientos.

La vida, mi amigo que lee estas lineas, para un gran segmento de la población mundial, vive en el umbral de la desesperanza matrimonial. Y la relación que debería ser la más fluyente, más creciente y más perdurable se ha convertido en la sala de emergencia de una sociedad rota, en donde no hay salidas fáciles para la suma de circunstancias que se viven. Hoy, cuando hemos avanzado notablemente en el capítulo 5 de Efesios y hemos excavado elementos clave de la estructura matrimonial, me siento profundamente preocupado por la escasa capacidad de las personas de resistir a pesar de. Y esa resistencia no es estoica, debe ser espiritual. Es lo que trato en el libro Matrimonios 3.0, donde abordamos laResistencia del matrimonio, como una estructura donde sus partes son tan fuertes como su determinación, pasión y resistencia en medio de cualquier circunstancia, como un andamiaje espiritual que sostiene el edificio humano cuando todo lo demás se desploma.

Me pregunto con tanta frecuencia que me irrito yo mismo, por qué trasladamos principios de excelencia a otras áreas —tecnología, ciencia, exploración espacial— pero no los aplicamos al aparato más fundamental de la sociedad. ¿Cómo es posible que pongamos en marcha grandes naves espaciales y no logremos poner en órbita el matrimonio? ¿Cómo se explica que seamos tan impredecibles en la institución más importante de nuestra existencia social? ¿Será que estamos destinados, o peor aún, recalificados, al fracaso? ¿Cómo un hombre es capaz de hacer volar un avión, pero no puede aterrizar los elementos de Génesis 2:24 y Efesios 5:21-30 en su hogar?

Y es allí donde el apóstol Pablo nos introduce en una exégesis viva de genesis 2:24. Efesios 5:21 al 30 es una exégesis profunda de Genesis 2:24. Es la raíz vista desde el fruto, es el modelo original revelado desde el principio. Y cuando llegamos al versículo 31, encontramos la estructura funcional del matrimonio. Dice que por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y los dos serán una sola carne. El apóstol no está dando consejos matrimoniales. Está revelando el mapa genético de la unidad. Y en el versículo 32, lo llama misterio.

en el nosotros compartido el ingrediente que va hacer la diferencia es efecios 5:21 pon al otro primero