Le 14 décembre 2017, la Suisse ratifie la Convention d’Istanbul, un texte international essentiel pour la lutte contre les violences domestiques et les violences faites aux femmes. L’un de ses articles clés, l’article 15, exige que les États forment et renforcent les compétences des professionnels confrontés à ces violences, notamment les polices cantonales. Mais comment cette obligation est-elle mise en œuvre dans un pays fédéral comme la Suisse ? Comment les policier.ère.x.s sont-iels formé.e.x.s et comment accueillent-iels concrètement les victimes ?

Dans ce podcast, Jonathan Miaz, professeur assistant en sociologie politique, décrypte les enjeux, la portée et les limites de la Convention d’Istanbul. Nous rencontrons également Blaise Longchamp et Tristan Lanz, policiers à la brigade des mœurs et maltraitances du canton de Fribourg, qui nous ouvrent les portes de leur service. Ils nous parlent des formations suivies, de la prise en charge des victimes et de la coordination indispensable entre les différentes institutions impliquées. De plus, nous avons eu contact avec Loïse Lambert qui travaille dans un centre LAVI de Fribourg, qui nous a apporté de précieuses informations sur la prise en charge des victimes ainsi que sur leurs collaborations avec la police.

C’est un podcast pour tenter d’appréhender comment s’articule la lutte contre les violences domestiques entre cadre international, sa traduction, réalités cantonales et pratiques professionnelles.

Sources :

Agir contre les violences patriarcales : mobilisations féministes, théorisations et pratiques d’accompagnement des victimes.

https://shs.cairn.info/revue-nouvelles-questions-feministes-2025-1-page-4?lang=fr

Bureau fédéral de l'égalité entre femmes et hommes BFEG

https://www.ebg.admin.ch/fr/la-convention-distanbul-en-suisse

Convention sur la prévention et la lutte contre la violence à l’égard des femmes et la violence domestique (RS 0.311.35). Concept de mise en œuvre par le BFEG

https://www.ebg.admin.ch/dam/fr/sd-web/DVbJxZ8wLHZ4/Umsetzungskonzept_IK_Okt2018_fr.pdf

Die Schweiz fällt bei der Umsetzung der Istanbul-Konvention durch :

https://www.brava-ngo.ch/de/medienmitteilung/nik-parallelbericht-2025

«Triste record»: Retour sur les trop nombreux féminicides romands de 2025:

https://www.blick.ch/fr/suisse/romande/violences-faites-aux-femmes-triste-record-retour-sur-les-tropnombreux-feminicides-romands-de-2025-id21456396.htm

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans cet épisode, nous avons exploré les possibles causes et conséquences d’une décision politique passée presque inaperçue, le retrait total du financement suisse à ONU-SIDA. À travers cette coupe budgétaire, c’est toute la lutte mondiale contre le VIH qui se trouve fragilisée, au moment même où les inégalités, les crises internationales et les mouvements anti-droits freinent les progrès réalisés depuis plus de vingt ans.

Quelles sont les raisons de ce désengagement ? Est-ce que ce sont des raisons plutôt d’ordre politique ou morale ? Et quels sont ses impacts concrets sur la prévention, l’accès aux traitements et la défense des droits humains, en particulier pour les populations les plus exposées ? Nous en avons discuté avec Christian Tshimbalanga Mwata, conseiller régional en matière de droits humains pour ONU-SIDA, et Raphaël Depallens, de l’Aide suisse contre le sida, que nous remercions chaleureusement pour leurs analyses et leurs éclairages de terrain.

Sources:

Cueto, M., & Lopes, G. (2022). Backlash in global health and the end of AIDS’exceptionalism in Brazil, 2007-2019. Global Public Health, 17(6), 815-826. https://doi.org/10.1080/17441692.2021.1896764

Dubois-Arber, F., & Haour-Knipe, M. (n.d.). HIV/AIDS institutional discrimination in Switzerland. Discrimination Work Group.

Long, S. (2005). Anatomy of a backlash: Sexuality and the “cultural” war on human rights. New York: Human Rights Watch.

Maleche, A., Jallow, W., Limo, J., Wafula, T., & Wambua, S. (2025). We will not end AIDS: addressing the anti-rights movements. Journal of the International AIDS Society, 28(3), e26429. https://doi.org/10.1002/jia2.26429

The Lancet HIV. (2019). Rehabilitate UNAIDS to reflect HIV/AIDS community values. The Lancet HIV, 6(2), e67. https://doi.org/10.1016/S2352-3018(19)30006-4

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Nommer c’est faire exister. Mais que se passe-t-il avec ce qui existe, mais que nous décidons de ne pas nommer ? La violence de genre et sa représentation, ainsi que son invisibilisation, sont soumises à des mécanismes de domination accomplies par des institutions qui perpétuent le système patriarcal. Notre enquête se plonge dans l’univers d’une sphère hautement créatrice de imaginaires et des représentations sociales : les médias. Nous avons dialogué avec deux expertes : la journaliste de la radiotélévision de la Suisse italienne, Anna Valenti, et Valérie Vuille, la directrice de DécadrE, institut de recherche et formation sur l’égalité dans les médias, pour comprendre comment le terme « féminicide » évolue dans les médias.

Sources :

Caputi, Jane et Diana E. H. Russell (1992). « Femicide : Sexist terrorism against women ». In Jill Radford et Diana E.H Russell (éds), Femicide : The politics of woman killing (pp. 13-24). New York : Twayne Publishers. 

Ferri, M. (2024). Évolution de la considération des féminicides intimes en Europe entre 1976 et 2023. Le cas de la Suisse, de la France et de la Belgique. Master en études européennes, Global Studies Institute de l’Université de Genève, 2025. – 61 p. Mémoires électroniques, no. 137 

Pascale, G. de. (2024). Se construire ses propres armes : La Convention d’Istanbul, produit d’une mobilisation féministe, moteur de nouvelles revendications et émergence d’opportunités politiques. Revue interdisciplinaire d’études juridiques, 93(2), 89‑121. https://doi.org/10.3917/riej.093.0089 

Eggler, S., & Schmaltz, A.-B. (2021). Mise en œuvre de la Convention d‘Istanbul en Suisse—Rapport alternatif de la société civile. Ed. Réseau Convention Istanbul. chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://istanbulkonvention.ch/assets/

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Les thérapies de conversion, toujours présentes en Suisse malgré leur reconnaissance internationale comme pratiques violentes et contraires aux droits humains, soulèvent des questions majeures. Souvent ancrées dans certains contextes religieux et présentées comme des démarches spirituelles, elles visent à modifier ou réprimer l’orientation sexuelle ou l’identité de genre des personnes LGBTQIA+. 

Aujourd’hui avec les experts Raphaël Bagi et Josselin Tricou, nous explorons pourquoi ces pratiques persistent. Nous aborderons l'absence d’interdiction fédérale et les limites du cadre juridique actuel, les formes multiples et insidieuses que prennent ces pratiques dans les contextes religieux, et les tensions entre liberté religieuse et protection des personnes LGBTQIA+. 

Sources:  

Conseil d’État du canton de Vaud. (2022). Avant-projet de loi – modification de la loi sur la santé publique visant à interdire les thérapies de conversion : exposé des motifs et projet de loi [PDF]. Canton de Vaud.

Nations Unies. Conseil des droits de l’homme. (2020). Pratique des thérapies dites « de conversion » : Rapport de l’Expert indépendant sur la protection contre la violence et la discrimination fondées sur l’orientation sexuelle et l’identité de genre. https://docs.un.org/fr/A/HRC/44/53

Radio Télévision Suisse. (2023, 29 novembre). Podcast - C’est quoi une thérapie de conversion ? | RTS. rts.ch. https://www.rts.ch/info/suisse/14032566-podcast-cest-quoi-une-therapie-de-conversion.html 

Radio Télévision Suisse. (2025, 28 octobre). La torture, une infraction bientôt nommément interdite dans le code pénal suisse ? | RTS. rts.ch. https://www.rts.ch/info/suisse/2025/article/la-suisse-envisage-d-interdire-explicitement-la-torture-dans-son-code-penal-29040443.html

Ziegler, A. R., Bagi, R., & Jaber, T. (2022). Les thérapies de conversion en droit suisse. Jusletter.https://doi.org/10.38023/0e4fde1e-5536-44b7-a979-47eaf5d881ce

Collette, M. (2024). L’enjeu de l’interdiction des thérapies de conversion. Universitas, Université de Fribourg. https://www.unifr.ch/universitas/fr/editions/2024/sexe/l-enjeu-de-l-interdiction-des-therapies-de-conversion.html

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans cet épisode, nous explorons comment la notion de transition juste permet de repenser la crise climatique comme un projet féministe et de droits humains. À travers les voix de militantes et de chercheuses, nous mettons en lumière les inégalités de genre face au dérèglement climatique, le rôle des femmes dans les mobilisations écologiques, et les pistes pour une transition plus inclusive et égalitaire.

La discussion s’ouvre avec Charlotte Aeschimann, qui apporte une perspective académique sur l’histoire et les courants des écoféminismes. Nous poursuivons avec Solenn Ochsner, activiste et syndicaliste, qui nous plonge dans le contexte suisse en évoquant les tensions actuelles et les défis du militantisme féministe et écologiste. Enfin, Edmée Ballif montre comment ses recherches sur l’alimentation révèlent un espace politique où se croisentdifférentes formes de domination (patriarcale, capitaliste et spéciste), et montre en quoi les analyses féministes véganes établissent des liens entre les oppressions des femmes et l’exploitation des animaux femelles.

Un épisode pour repenser les conséquences du changement climatique.

Sources :

C40 et les Amis de la Terre. 2020. Pourquoi les femmes vont sauver la planète. Marabout : Hachette Livre.

Cours : « Introduction aux études genre et théories féministes, Introduction à l’écoféminisme » par Lucrezia Perrig, 27.11.2023.

Gandon, Anne-Line. 2009. « L’écoféminisme : une pensée féministe de la nature et de la société ». Recherches féministes 22 (1) : 5‑25. https://doi.org/10.7202/037793ar.

Pruvost, Geneviève. 2019. « Penser l’écoféminisme : Féminisme de la subsistance et écoféminisme vernaculaire ». Sociologie. Travail, genre et sociétés 42 (2) : 29‑47. https://doi.org/10.3917/tgs.042.0029.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Longtemps oubliée, l’affaire LIP de 1973 est désormais célébrée. En 2023, de nombreux événements ont mis en lumière cette lutte ouvrière bisontine, lui conférant un statut mythique. Mais en grattant le vernis du mythe, on rencontre des laissé·es-pour-compte et des ancien·nes de LIP qui ne veulent plus en parler. Alors doit-on désenchanter la mémoire de l’affaire LIP ? Avec Antoine Chollet, MER à l’IEP de l’Université de Lausanne, et Lucie Cros, sociologue.

Un épisode de la série dissonance, par Géraldine Vernerey-Kopp

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le consentement est au cœur du débat en ce qui concerne les violences gynécologiques et obstétricales. Le terme « violences obstétricales » est apparu dans les années 2000 en Amérique Latine, porté par des mobilisations de femmes dénonçant les mauvais traitements en salle d’accouchement. Rapidement, cette revendication s’est étendue à l’international, y compris en Europe. Alors que ce sujet fait déjà débat en France, il est beaucoup moins abordé ici en Suisse. Pourquoi ? Malgré les nombreuses dénonciations par des femmes victimes d'abus lors de consultations ou d'accouchements, souvent sans consentement ou sans respect de leur douleur et dignité, on constate un manque de données et d’un cadre légal clair.

Nous allons nous plonger au cœur de cette thématique à travers une perspective souvent oubliée : celle des professionnel·le·s de santé. Nous avons eu la chance d’interviewer une sage-femme en début de carrière et un gynécologue pratiquant dans un hôpital suisse. Grâce à leurs témoignages, nous explorerons leurs représentations, leurs défis, et les solutions qu’iels envisagent pour rendre les soins plus respectueux et inclusifs.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Internet est souvent perçu comme un espace d’expression, de créativité et de liberté. Pourtant, il est aussi le théâtre de cyberviolences qui ciblent massivement les femmes : selon une enquête IPSOS, elles représentent 84 % des victimes. Loin d’être déconnecté de l’espace hors ligne, le web prolonge et transforme les inégalités de genre, rendant ces violences plus visibles avec le phénomène des hashtag, mais aussi plus difficiles à combattre en l'absence d’un cadre juridique clair.

Le concept de cyberviolences sexistes et sexuelles émerge pour qualifier ces dynamiques spécifiques où les logiques de domination s’adaptent aux outils numériques. Véritable enjeu de santé publique aux conséquences bien réelles sur la vie des victimes, comment s’organise la lutte face à ces violences ?

Nous en avons discuté avec Omara Sansegundo Moreno, chercheuse à la HEP Vaud spécialisée dans la cyberhaine, et Laure Salmona, directrice de l’association Féministes contre le cyberharcèlement.

Sources:

Féministes contre le cyberharcèlement, “Cyberviolence et cyberharcèlement : le vécu des victimes”. Novembre 2022, enquête conduite par IPSOS auprès de 216 victimes de cyberviolences âgé·es de 16 à 60 ans ou plus.

Féministes contre le cyberharcèlement, “Cyberviolence et cyberharcèlement : état des lieux d’un phénomène répandu”. Novembre 2021, enquête conduite par IPSOS auprès de 1008 Français·es âgé·es de 18 ans ou plus.

GREVIO. Recommandation générale n°1 sur la dimension numérique de la violence à l’égard des femmes. octobre 2021, Conseil de l’Europe.

Conseil de l’Europe. Convention du Conseil de l'Europe sur la prévention et la lutte contre la violence à l'égard des femmes et la violence domestique (Convention d'Istanbul). 2011.

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.