Artículo del profesor Jorge Ángel Livraga aparecido en la revista Nueva Acrópolis nº 102, en el mes de febrero de 1983.

"En el nombre de Dios se hicieron las cosas más grandes y más bellas.

En el nombre de Dios se levantaron los menhires y los dólmenes de remota antigüedad; se pintaron las cavernas con murales de un dinamismo sobrecogedor antes de la glaciación Würm; se construyeron las pirámides de Egipto y el complejo religioso de Karnak-Luxor; se elevaron las pirámides escalonadas de Yucatán, coronadas por templetes empenachados de inmarcesibles plumas pétreas de quetzal; se excavaron los laberintos de Chavín, en Perú, con su colosal órgano hidráulico del patio circular...

Sí… Pero también en el nombre de Dios se quemó la biblioteca de Alejandría; Tamerlán hizo su pirámide de cráneos y manos; Asoka arrancó ojos; los brahmanes quemaron vivas a las viudas; los católicos arrasaron México y Perú; rodó la cabeza de Thomas Moro y se incineró a Giordano Bruno; se hizo apostrofar a Galileo y se martirizó a la Doncella de Orleáns; se levantaron las hogueras de la Inquisición y se mató a balazos a Gandhi..."

Artículo del profesor Jorge Ángel Livraga aparecido en la revista Nueva Acrópolis de España nº 10, en el mes de octubre de 1974.

Voz: Juan Carlos Rodero

"Este tema, que debería reservarse tan solo a los conocimientos científicos enfocados con criterios eclécticos y filosóficos, empieza a ser, y lo será más aún con el tiempo, manipulado por intereses nacionalistas y políticos actuales que, en verdad, no tienen nada que ver con el hecho del “descubrimiento".

Vamos a enfocar la cuestión desde un ángulo que nos parece interesante, y es el de la capacidad de los navíos y de la técnica general de la navegación en los tiempos de Cristóbal Colón y de quienes le precedieron, dentro de los límites que un pequeño trabajo periodístico de divulgación otorga..."

Artículo del profesor Jorge Ángel Livraga aparecido en la revista Nueva Acrópolis de España nº 10, en el mes de octubre de 1974.

Voz: Juan Carlos Rodero

"La antigua religión egipcia es una de las más completas y mejor conocidas en nuestros días, aunque sea superficialmente. Pero como cada momento histórico tiene una simbología y una apreciación diferente, más que juzgar el pensamiento egipcio, deberíamos observarlo a fin de captar el mayor número de elementos posibles de este enigmático panteón.

Interior del Templo de Hathor, en Dendera, mostrando las diosas Isis y Neftis protegiendo el cuerpo de su hermano Osiris

El primer interés de Occidente por Egipto empezó con Herodoto, y aunque él no llegó a conocerlo más que en plena decadencia y casi desvirtuado, le asombró lo que quedaba de antiguas creencias y simbolismos. El mismo nombre del país era Kem o Kemi, que significa el País Rojo. La palabra «Egipto», que procede del griego, significa «lo desconocido»..."

Artículo del profesor Jorge Ángel Livraga aparecido en la revista Nueva Acrópolis nº 104, del mes de abril de 1983

Voz: Juan Carlos Rodero

"Voy a dejar de lado, muy respetuosamente, las definiciones platónicas de individuo, sociedad y estado en beneficio de la brevedad de este trabajo y de una más clara comprensión del fenómeno contemporáneo.

Para cerrar el año 1982, una prestigiosa agencia de estadísticas realizó una encuesta a un millón de personas en USA, medio millón en Alemania y medio millón en Francia. Las preguntas eran tan solo dos y muy sencillas.

1) ¿Tiene usted fe en su futuro individual?; ¿confía en que podrá sobrellevar los próximos años normalmente, trabajar, estudiar, casarse, tener hijos o mantener simplemente el tipo de vida que le gusta?

2) ¿Tiene usted fe en la sociedad en que vivimos y en su futuro como tal?; ¿confía en que el mismo partido político que lo rige o algún otro arreglen los problemas, de manera que el mundo pueda mejorar en lo político, económico y social?..."

Extracto de una conferencia del profesor Jorge Ángel Livraga impartida el 9 de febrero de 1980 en la sede de Nueva Acrópolis, Gran Vía 22, Madrid, España.

"El tema de hoy es sobre el caos y sobre el orden. El caos ha sido representado y concebido por todas las antiguas religiones y formas de pensamiento de todas las partes del mundo.

Encontramos, por ejemplo, en la Teogonía de Hesíodo, que el caos es el que da origen a todos los dioses; o sea, del caos nacerán todos los dioses griegos que nosotros conocemos. De allí vendrán desde el alto Zeus hasta los multiformes Hecatónquiros.

En China el caos estaba representado por un círculo, por un huevo del cual surgían todas las cosas; desde el vacío de ese círculo, de esa circunferencia, mejor dicho, de ese anillo de jade que habéis visto a veces en los museos, surgían todas las cosas.

En la vieja India se hablaba también de grandes periodos de caos, los Pralayas o los Maha-Pralayas. En esos Maha-Pralayas dormía la vida, dormía todo, y, como dicen los antiguos libros, no existía ni el mar, ni la tierra, ni el cielo estrellado. Los textos tibetanos más antiguos, prebudistas, como el Libro de Dzyan también nos recuerdan la misma situación. En el principio no existía nada, todas las cosas estaban esperando para ser, la primera dualidad, Prakriti o Múlaprakriti, o sea, la sustancia primordial, y Purusha, el espíritu, van a gestar, como una especie de pareja primordial, todas las cosas..."

Artículo del profesor Jorge Ángel Livraga aparecido en la revista Nueva Acrópolis de España, nº 166, de diciembre de 1988.

Voz: Juan Carlos Rodero

"Estamos en el siglo XIX. De los cientos de lienzos de distintos tamaños que existen en el mundo representando el cuerpo entero o sólo el rostro de un hombre, –presuntamente Jesucristo– el más impresionante y venerado es el que se conserva en Turín. El papa Pío VII, gran devoto de esta reliquia, yendo de camino a París, pidió verla y para él se abrió la urna. Corre el año 1804.

Sábana SantaEn 1814, para celebrar el regreso del rey Víctor Manuel I, que será llamado luego “Padre de la Patria Italiana”, se expone otra vez la Sábana o Síndone Santa. Y al año siguiente vuelve a exponerse para que el papa Pío VII pudiera venerarla como acción de gracias por la encerrona de Waterloo a Napoleón. Otras dos veces se abrieron los cofres: en 1822 y en 1842, la primera para pedir bendición al Cielo para el nuevo rey Carlos Félix de Cerdeña y la segunda, para las bodas del duque de Aosta. Dos veces más se expone el Síndone en el siglo XIX: en 1868, cuando la boda de otro “Padre de la Patria Italiana”, el rey Humberto I; la otra, en 1898 en la boda del futuro rey y emperador Víctor Manuel III. Era primavera y la Sábana, que se expondría ocho días, sería vista por no menos de 800.000 peregrinos, casi todos italianos, canalizados por sus respectivas parroquias eclesiásticas.

En esta oportunidad es cuando nace el enigma que nos ocupa pues..."

Artículo del profesor Jorge Ángel Livraga aparecido en la revista Nueva Acrópolis de España, N.º 138, mes de mayo de 1986

"Por las propias características que produce el advenimiento de la Era de Acuario y el derrumbe paulatino de la sociedad materialista, todo aquello que tenga relación real o ficticia con lo espiritual, y especialmente con lo “oculto”, se desarrolla de manera explosiva, sobre todo entre los más jóvenes.

Este “boom” de las llamadas “ciencias ocultas”, o mejor dicho, de cosas que se les parecen, ha atraído a los comerciantes de siempre que buscan aprovechar económica y psicológicamente todas las “modas”, promoviéndolas aún más en relación directa a las ganancias que ellas les reporten.

Así, con el correr del siglo XX en general, y luego de la 2ª Guerra Mundial en especial, han proliferado, a partir de la Europa Central, una gran cantidad de libros que tratan de convencernos de que todo es esotérico, mientras que, en nombre de la libertad, clavan dogmas en las manos y en los pies de unas generaciones castigadas ya por todo tipo de violencia e intoxicación..."

Artículo del profesor Jorge Ángel Livraga aparecido en la revista Nueva Acrópolis de España nº 79, en el mes de enero de 1981

"Hoy es moda, en España, el hablar y leer sobre temas del esoterismo oriental. Uno de estos temas es “Kundalini”, palabra cuya fonética deriva del sánscrito, lenguaje milenario de los brahmanes, que fue sistematizado por Panini, célebre gramático, autor de la obra “Paniniyam”, escrita en forma de aforismos (Sûtras) en los alrededores de los siglos VI y V a. C

Según las tradiciones más antiguas de los pueblos conocidos, el fuego, bajo sus muchas formas y dimensiones en las cuales se desarrolla, tiene carácter de sagrado y mágico. Desde el Agni védico, hasta el que alumbra la corona del Zohar; el Fylfot que ilumina la mano de Thor; el Ptah de los antiguos egipcios; el Hue-hue-teotl de los teotihuacanos de México, y la paloma del Espíritu Santo de los cristianos.

El fuego, como energía primera, no fue concebido tan sólo como el que arde visiblemente y quema nuestras manos, sino también en otras “densidades”, desde las más espirituales hasta los inmediatos elementos energéticos que rigen la forma de los cuerpos, como la ciencia actual ha podido comprobar con la cámara Kirlian y con otros instrumentos aún más actualizados.

Luego de un largo ciclo, hemos redescubierto lo que el hombre menos dotado, el de la Edad de Piedra, ya sabía cuando frotaba una piedra sobre otra y hacía saltar una chispa: el Fuego está en todas las cosas. Basta restregarse una mano con otra para sentir cómo aparece.

A este Fuego, en su forma más sutil y diamantina, le llamaron los indos “Kundalini..."