終活を仏教の視点で見直します

🔶終活の目的を整理します

終活は、人生の終わりに向けて準備する活動です。残される人への負担を減らし、自分自身の不安を和らげ、人生の集大成を整える時間でもあります。

🔶終活で整える主な項目

物や人間関係の整理（片づけ、連絡先の整備）

財産の整理（相続・生前贈与・口座や保険の確認）

医療・介護の意思表示（延命の可否、在宅/施設の希望など）

葬儀・埋葬の方針（形式・喪主・菩提寺・お墓/納骨堂/合葬墓/散骨 など）

書面の準備（エンディングノート、遺言書）

🔶変わる葬儀・お墓のかたち

家族葬、直葬、1日葬など多様化が進み、墓所も合葬墓や納骨堂など選択肢が広がっています。背景には、同居の減少や住居事情（仏壇を置きにくい間取りなど）といった社会構造の変化があります。

🔶「伝える」終活――情報共有が要です

菩提寺（ぼだいじ）の所在・連絡先、先祖の墓所・納骨先

葬儀社の希望、喪主・連絡リスト、形見分けの意向

エンディングノートに書くだけでなく、家族と対話して共有しておくことが大切です。書面に残らない「経緯・思い」も会話で伝わります。

🔶浄土真宗から見た核心――『白骨の御文（はっこつのごもん）』

蓮如上人（れんにょ しょうにん）の『御文（＝本願寺派では『御文章（ごぶんしょう）』）』は、いのちの無常を静かに示します。

「朝には元気な人が、夕べには白骨となる身」――だからこそ、阿弥陀如来（あみだ にょらい）の救いに遇（あ）い、念仏を申す道を聞き開いていくことが肝要だと説きます。

終活は手続きや物の整理にとどまらず、「いのちの行方」を聞き、今を生き直す仏縁の機会でもあります。

🔶実践のヒント（チェックリスト）

菩提寺・墓所・過去帳の確認／連絡先を家族で共有した

医療・介護・葬儀の希望を書き出し、家族と話し合った

財産目録・重要書類の所在を一箇所にまとめた

エンディングノートと遺言書（必要なら公正証書）の使い分けを理解した

仏事の基本（枕経・通夜・葬儀・年忌法要の流れ）を菩提寺に相談した

仏さまの教えを聞く場（ご法話・報恩講など）に足を運ぶ予定を入れた

🔶今週のまとめ

終活は「残すための整え」と同時に、「今を生き直す学び」です。

社会の変化で葬送の形は多様化。だからこそ情報共有と対話が重要です。

浄土真宗の要は、無常に目覚め、阿弥陀如来の救いを聞き開くこと。手続きの準備と、ともに歩む心の準備を両輪にしましょう。

🔴次回のテーマは「クリスマス・イブに寄せて」です。どうぞお楽しみに。

お話は、熊本市中央区京町（きょうまち）にある仏嚴寺（ぶつごんじ）の高千穂光正（たかちほ こうしょう）さん。

お相手は丸井純子（まるい じゅんこ）でした。

🔶世界人権デーの由来を押さえます

12月10日は世界人権デーです。これは1948年（昭和23年）12月10日、パリで開かれた国連総会で「世界人権宣言」が採択されたことに由来します。宣言は前文と30条から成り、「すべての人は法の下に等しく保護される」ことなど、基本的人権の尊重という原則を国際的に掲げました。第2次世界大戦下の迫害や人権侵害の反省から、「人権の保障は世界平和の基礎である」という考えが広がったのです。

🔶仏教の平等観をたどります

お釈迦さまは、すべての命は等しく尊いと説きました。これは、身分差を前提にした古代インド社会において画期的な教えでした。生まれや地位に関わらず、人はみな苦（生老病死）を生きる同じ存在であり、そこに差を設けない――それが仏教の平等です。

🔶カーストと「無差別」の教えを照らします

当時のインド社会には、バラモン（司祭）・クシャトリヤ（王侯・武人）・ヴァイシャ（庶民）・シュードラ（労働者）等の身分秩序（のちにカーストと呼ばれる）がありました。お釈迦さまは、その区別を超えて出家者の集いを開き、身分や出自で価値を量らない「無差別」の実践を示しました。

🔶念仏と平等──法然・親鸞の転換を押さえます

時代が下ると、学識や財力に依る修行が重んじられ、宗教世界にも階層差が生じました。これに対し、法然上人・親鸞聖人は「南無阿弥陀仏」と念仏を申す道こそ、誰にでも開かれたすぐれた行であると示しました。能力や功徳の“量”で救いが分かれるのではなく、阿弥陀如来の本願によって、どの命にも等しくはたらきが届く――ここに仏教の平等が具体化します。

🔶『仏説阿弥陀経』の蓮の喩えを味わいます

経典には「青色は青光、黄色は黄光、赤色は赤光、白色は白光を放つ」と説かれます。蓮はそれぞれの色のまま光を放ちます。仏の光に照らされた命は、ありのままの個性のまま尊く輝く、という譬えです。だれかと同じになることではなく、「違いのまま等しく尊い」――それが仏の平等です。

🔶人権と仏のまなざしを重ねます

世界人権宣言は「人間の平等」を掲げます。仏教はそこへ、さらに「いのち全体」への視野を重ねます。人も他の生き物も、互いに命をいただき合って生きる存在です。仏のまなざしに学ぶなら、差別や排除を退け、違いを違いのまま尊重する具体的なふるまい（言葉づかい、配慮、制度づくり）へと私たちの実践は導かれます。

🔶今週のまとめ

12月10日は世界人権デーで、人権尊重を国際社会が確認した日です。

仏教の平等は「仏のまなざし」に立ち、出自や能力によらず、すべての命が等しく尊いと見る立場です。

法然・親鸞は念仏の道を、誰にでも開かれた救いとして位置づけました。

『仏説阿弥陀経』の蓮の喩えは、「違いのまま等しく光る」平等のかたちを示します。

人権の実践に、仏のまなざしを重ねて、日々の言葉と行為に平等を育てていきます。

次回テーマは「終活」です。どうぞお楽しみに。

お話は、熊本市中央区京町（きょうまち）にある仏嚴寺（ぶつごんじ）の高千穂光正（たかちほ こうしょう）さん。

お相手は丸井純子（まるい じゅんこ）でした。

🔶成道会（じょうどうえ）特集｜今回の放送でお伝えしたこと

12月8日の成道会に合わせて、お釈迦さまが悟りに到るまでの道のり（四門出遊→出家→苦行と中道→スジャータの乳粥→菩提樹下の成道→初転法輪）を、できごとの順にたどりました。物語としての面白さだけでなく、「いま私がどう生きるか」へつながる視点も添えて解説しています。

🔶放送の流れ（ダイジェスト）

1. 
   
2. 出発点：王子シッダールタの不安
   
   ・豊かな生活を送りながらも、心は満たされなかった——ここに「苦（ドゥッカ）」の自覚が芽生えます。
   
3. 
   
4. 四門出遊：老・病・死・出家者との遭遇
   
   ・老い・病い・死の現実に直面し、「苦を超える道」を探す決意が生まれます。
   
5. 
   
6. 出家と6年の苦行
   
   ・ストイックな苦行を徹底するも、「苦行そのものでは悟れない」と見切りをつけ、中道へ。
   
7. 
   
8. 転機：スジャータの乳粥
   
   ・心身を整え、再び“見る力”を取り戻す準備段階。
   
9. 
   
10. 成道：菩提樹下の瞑想
    
    ・煩悩（誘惑）を見極め、明けの明星のころ「目覚め（ブッダ）」に到達。
    
11. 
    
12. 初転法輪：鹿野苑で五比丘に説く
    
    ・四諦と八正道を示し、仏教の車輪が回り始めます。
    
13. 
    

🔶放送で押さえたキーワード

・ブッダ＝「目覚めた人」：新発見ではなく、元からある真理への到達。

・中道：快楽と苦行の両極端を離れた実践の道。

・四諦と八正道：苦の事実と、その終息に向かう具体的な実践指針。

・臘八会（ろうはちえ）：多くの寺院で12/8に営まれる成道の法会名。

🔶エピソードの読みどころ（番組の視点）

・「なぜ“苦行”ではなく“中道”なのか？」——身体をすり減らす修行から、心身を調える実践へ。

・「最初に説いた相手が“かつて去った五比丘”である意味」——関係の修復と普遍性の示し。

・「科学的知見と信仰的伝承の重ね合わせ」——史実（地名・人名・法要）と伝承（明星・49日瞑想など）を区別して紹介。

・「現代への置き換え」——“目の前の苦をどう見るか”“中道を日々の選択にどう落とすか”。

🔶放送内の具体例（こんな話をしました）

・老・病・死を「見ないままにしない」ことの効用。

・SNS時代の“過剰な苦行”と“過剰な快楽”——心身のバランスを取り戻す「中道」のヒント。

・仕事・家庭・介護など、揺らぎの中で「いま取れる最善」を選ぶ視点。

・“悟りは遠い理想”ではなく、「苦を正しく見る」小さな実践の継続だという提案。

🔶今回のまとめ

成道会は、「苦」を避けずに見つめ、中道を実践へつなげる日です。四門出遊から初転法輪までの道のりを、歴史と伝承の双方から確認し、今日の暮らしの“選び方”に落とし込みました。

🔶次回予告

次回は「仏教と人権」。尊厳・平等・差別観と、仏教の視点を重ねてお届けします。

🔶出演

お話：熊本市中央区京町（きょうまち）・仏嚴寺（ぶつごんじ）
　　 高千穂光正（たかちほ こうしょう）さん
　　

　　進行：丸井純子（まるい じゅんこ）