「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

後期製作： 洛杉磯協會蒙市第二分會

本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「不逆人意」

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　　人是群居的動物，在團體裡，如何受人歡迎？首先要能做到：凡事不執著己見，不主觀自我；對於別人的見解、看法，不能一昧否決，遇事何妨先設身處地替對方設想，如此才能在團體中不受排拒，進而發揮影響力。普賢菩薩十大願中的「恆順眾生」，就是對民意的重視，也就是「不逆人意」。

　　「不逆人意」不是盲目的投其所好，不是鄉愿的曲意奉承；「不逆人意」是應世的慈悲、是處眾的智慧、是圓融人際的善巧、是廣結善緣的方便。佛教的「隨類應化、同事攝受」；儒家的「有教無類、因材施教」，都是化世的慈悲與智慧。能夠「不逆人意」，才能「應機說法」，才能「觀機逗教」。

　　所謂「不逆人意」，就是凡對真善美的追求，必能「從善如流」，必不執著。有「不逆人意」性格的人，必肯「與人為善」，不但凡事ＯＫ，不輕易說ＮＯ，即使拒絕，也有替代。

　　「不逆人意」就是對人的尊重包容。在生活中，兒女不逆父母之意，就是孝順；父母不逆子女之意，就是開明；屬下不逆主管之意，就是服從；主管不逆屬下之意，就是尊重；朋友相互不逆對方之意，就是知交。學習「不逆人意」，才能和平處事。

　　現代人經常否決別人，要用「不逆人意」來修養自己。「不逆人意」是最高貴的修養，是最高尚的情操。佛陀十大弟子中，「解空第一」的須菩提，他對佛陀的尊重、順從，可以說「要他站，則不坐；要他坐，絕不站」；佛陀在因地修行時，身為須達拏太子，凡人民有所求，不論衣服、飲食、金銀珍寶、車馬、田宅等，甚至妻子兒女，無不施與，因此又稱「善施太子」。此外，禪師的「唾面自乾」、「老拙自倒」等，都非一般人所能為也。

　　「不逆人意」的人做事能成；「拂逆人意」的人做事難有助緣。從政者若真能時時做到「民之所欲，常在我心」，必是廉明之吏，必受人民愛戴；修道之人，若能時時懷抱「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，必是有德之士，必然道業有成！

　　「不逆人意」，實乃處世的最高智慧與涵養！

「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

後期製作： 洛杉磯協會蒙市第二分會

本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「分工與合作」

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　　世間上無論做什麼事，合作才能成功；合作才有力量。例如，一個人的身體，眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要拿東西，嘴要說話，雖然功用不一樣，可是必須合作。合作，做人才能成功；合作，做事才能成就。

　　人的手掌有五根指頭，單靠一根指頭無法提物；如果五指「合作」並用，才能成為一個拳頭而有力量靈活做事。

　　又例如一根木柴，不容易燒得起火；一大把木柴放在一起，就能發出熊熊的火光。所以世間上一切成就，必須眾緣和合，必得集合眾多的力量一起合作，才能眾志成城。因此，人不要嫉妒別人，不要排斥別人，唯有大家合作，才能得到彼此的方便與順利。

　　在一間房子裡，住了瞎子、啞巴與跛子三個人。有一天，房子失火了，情急之下，瞎子請啞巴馱負跛子，由跛子指引啞巴找到出口，瞎子跟隨在後，三個人終於「合作無間」的順利逃出火宅。這個故事說明，人只要肯合作，就沒有辦不了的事，就沒有成不了的功。

　　宇宙人生中，地水火風，因緣和合，才能生長萬物；土木瓦石，條件具足，才能興建房子。礦物經過分子合作，才有合成化學、合成石油、合成樹脂、合成纖維等新產品；音樂表演要透過合奏、合音、合唱，才能發揮音域的寬廣和諧之美。商業經營，也有所謂的合股、合資、合夥、合作社之組織；國際間，也有合眾國、聯合國的政治形態。小沙石要「集合」才能堆砌成山丘；小水滴要「合流」才能匯聚成江河大海。合，才能大；合，才能高；合，才能好；合，才能成。

　　合作固然重要，但也要懂得分工；分工才能各司其職，才能分層負責。一個團體中，主管要懂得授權，授權就是分工；部屬要懂得團結，團結就能合作。分工與合作考驗彼此的默契，就像「二人三腳」，必須默契十足，動作一致，才能在缺陷中發揮互補的效能。

　　人體中，眼耳鼻舌各司其職，就是分工；五指握拳成掌，就是合作。但是，六根要能互用無礙，拳掌要能舒卷自如，才能成為一個五官健全、根身正常的人。在軍事作戰上，也有所謂「分進合擊」，經由不同的路線分別向目標包圍，才能一舉殲滅敵人。所以，當合作時要全力以赴的合作，當分工時也要做適當的分工。能夠分工合作，團體才會健全；懂得合作分工，人際才能圓融。

「粤讀者」： 勞杏玲 洛杉磯協會蒙市第一分會

後期製作： 洛杉磯協會蒙市第二分會

本期與大家一同「粵讀」星雲大師《迷悟之間1-真理的價值》中的短文：「三世因果觀」

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　　面對謎樣的人生，有的人回想過去生中，自己做了什麼？也有人妄想來生不知道會如何？更有人怨歎此生種種的不如意。其實迷時不解，悟時始明，正如《三世因果經》云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」鑑古知今，有現知未，這不是「三世生命，一偈可明」了嗎？

　　「種瓜得瓜，種豆得豆」；因果循環，明明白白，偏偏有人對因果生出許多誤解，理由是：有的人作惡多端，但他一生榮華富貴；有的人善良有德，偏偏窮途潦倒。「善無善報，惡無惡報」，如此何來「因果」之有？如此「因果」，怎能叫人信服？

　　其實，因果是通於三世的，不能只看一時。道理很簡單，假如一個人過去在銀行裡儲蓄了很多存款，現在雖然作奸犯科，你能說不准他提用存款嗎？如果有人往昔負債過多，雖然現在做人善良，然而欠債還錢是必然的道理，你能因為他現在很有道德修養，就不用還錢了嗎？善惡因果，有一世的、有來生的、有多世的；善惡因果，不是不報，只是時辰未到！

　　再說，因果也有因果的原理，例如，健康有健康的因果，你要健康，就要保持身心的愉快，要過正常的生活，要有保健的習慣，而你不行此途，妄想念佛行善來求得健康，如此不合乎「如是因，招感如是果」的原理。所以，你要發財，你就必須勤勞生產；你要名譽好，你就必須有人格、有道德，須知健康有健康的因果、道德有道德的因果、經濟有經濟的因果、信仰有信仰的因果，吾人可不能錯亂因果。

　　因和果之間還有一個「緣」，因果是不能改變的，但是因為有「緣」的加入，其因果之間的關係就不一樣了。例如一棵大樹的長成，本身的種子可以決定果實的酸甜、大小，但是成長過程中的土壤、水分、肥料、空氣、陽光等助「緣」的條件好壞，都可以影響結果的品質，因此，「因緣果報」，誠信然也！

　　吾人的生命，推之往昔，可謂「無始」而來；望之未來，可說無窮無盡，在此「過去、現在、未來」三世之中，生生不已，業報歷然。吾人現在的窮通得失，睽之三世，因果真乃絲毫不爽也。