讀經: 我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。

福音: 你們為什麼稱呼我：「主啊！」而不行我所吩咐的呢？

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:14-22

我親愛的諸位：你們要逃避崇拜邪神的事。我想我是對明理的人說話；你們自己審斷我所說的吧！我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。你們且看按血統做以色列的，那些吃祭物的，不是與祭壇有關係的人嗎？那麼，我說什麼呢？是說祭邪神的肉算得什麼嗎？或是說邪神算得什麼嗎？不是，我說的是：外教人所祭祀的，是祭祀邪魔，而不是祭祀真神。我不願意你們與邪魔有關係。你們不能喝主的杯，又喝邪魔的杯；你們不能共享主的筵席，又共享邪魔的筵席。難道我們要惹主發怒嗎？莫非我們比他還強嗎？ —上主的話。

答唱詠 聖詠116篇 12-13,17-18

【答】：上主，我要獻給你讚頌之祭。

我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。【答】

我要獻給你讚頌之祭，我要呼號上主的名字。我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願。【答】

福音

恭讀聖路加福音 6:43-49

耶穌對門徒說：「沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。每一棵樹憑它的果子就可認出來。人從荊棘上收不到無花果，從茨藤上也剪不到葡萄。善人從自己心中的善庫發出善來，壞人從惡庫中發出惡來，因為心裏充滿什麼，口裏就說什麼。你們為什麼稱呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？

「凡到我跟前，聽了我的道理而實行的，我要給你們指出，他相似什麼人：他相似一個建造房屋的人，掘地深挖，把基礎建立在磐石上，洪水瀑發時，大水沖擊那座房屋，而不能動搖它，因為它建築得好。但那聽了而不實行的，相似人在平地上不打基礎而建造房屋，洪水一沖擊，那房屋立刻傾倒，且破壞得很慘。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

希臘文化探究“知”，希伯來信仰崇尚“ 行”。天主子民領受上主的法律，不是為了研究或默思，乃是為了在生活中實踐。只有當以色列實踐、而非僅是諦聽上主的話語時，他們才能清楚地體會到上主的心意。耶穌秉承此一傳統，重申只有從果子的好壞才能甄別樹的好壞，即一個人是怎樣的人，要憑藉他的所作所為，而非他的所思所想。先求知，再實踐，我們就會永遠受限於殘缺的認知，而無法前行。聖大額我略教宗說：“只耳聞天主的教訓，我們並沒有見到真光；只有在實踐天主的教訓時，我們的心才豁然開朗。

讀經: 對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。

福音: 瞎子豈能給瞎子領路？

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 9:16-19,22-27

弟兄們：我傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。假使我自願作這事，便有報酬；若不自願，可是責任已委託給我。這樣看來，我的報酬是什麼呢？就是傳布福音時白白地去傳，不享用我在傳福音上所有的權利。我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。

你們豈不知道在運動場上賽跑的，固然都跑，但只有一個得獎賞嗎？你們也應該這樣跑，好能得到獎賞。凡比武競賽的，在一切事上都有節制；他們只是為得到可朽壞的花冠，而我們卻是為得到不朽壞的花冠。所以我總是這樣跑，不是如同無定向的；我這樣打拳，不是如同打空氣的；我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。 —上主的話。

答唱詠 聖詠84篇3,4,5-6,12

【答】 ：萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！

我的靈魂對上主的宮庭渴慕及緬懷。我的心靈以及我的肉身，向生活的天主踴躍歡欣。【答】

萬軍的上主，我的君王，我的天主，麻雀靠近你的祭壇找到了住所，燕子也找到了安置幼雛的窩巢。【答】

上主，居住在你的殿宇，常讚美你的，真是有福！那以你作為自己的助佑，居心朝聖的人，真是有福！【答】

因為上主天主是太陽，是護盾。上主常廣施恩寵和光榮；他對行為正直純潔的人，從來不會拒絕賜予幸福。【答】

福音

恭讀聖路加福音 6:39-42

那時，耶穌向門徒講比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？沒有徒弟勝過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大樑，倒不理會呢？你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑吧！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

在耶穌的時代，自稱民眾領路人的不在少數，法利塞人、經師、司祭長、民間長老皆如此看待自己。耶穌要門徒小心這些人，對於天主的奧秘，他們其實是盲人，且是意識不到自己盲目的盲人。跟隨這樣的盲人，無法走到天主那裡。耶穌之後，再無另一條到達天主的路，祂是真理、生命、道路。基督徒也唯有跟在耶穌身後，才能放光。基督徒蒙召成為世界的光，皆因基督才是那光，而基督徒蒙召生活在基督內。惟其如此，教會對世界而言，才不致是盲人領盲人。月亮本身沒有光亮，只是折射太陽光而已，基督徒亦然。

讀經 : 你們傷了弟兄軟弱的良心，就是得罪基督。

福音 : 你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 8:1-7,11-13

弟兄們：我們知道「我們都有知識」。但知識只會使人傲慢自大，愛德才能立人。若有人自以為知道什麼，這是他還不知道他該怎樣知道。然而，誰若愛天主，這人才為天主所認識。

至論吃祭邪神的肉，我們知道：世上並沒有什麼邪神；也知道：除了一個天主外，沒有什麼神；因為雖然有稱為神的，或在天上，或在地下，就如那許多「神」和許多「主」，可是為我們只有一個天主，就是聖父，萬物都出於他，而我們也歸於他；也只有一個主，就是耶穌基督，萬物藉他而有，我們也藉他而有。不過這種知識不是人人都有的；有些人直到如今因拜慣了邪神，以為所吃的是祭邪神的肉，因為他們的良心軟弱，就受了玷污。

那麼，這軟弱的人，就是基督為他而死的弟兄，也就因了你的知識而喪亡！你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。 —上主的話。

答唱詠 聖詠139篇 1-3,13-14,23-24

【答】 ：上主，求你引導我邁上永生的道路。

上主，你鑑察了我，也認清了我：我或坐或立，你全然認清了我，你由遠處已洞悉我的思考。我或行走或躺臥，你已先知；我的一切行動，你完全熟悉。【答】

你造成了我的五臟六腑，你在我母胎中締結了我。我讚美你，因我被造，驚奇神奧，你的工作，千奇萬妙！【答】

天主，求你細察我，洞知我的心曲；天主，求你考驗我，明悉我的思慮。求你察看我是否走入歧途，求你引導我邁上永生的道路。【答】

福音

恭讀聖路加福音 6:27-38

那時候，耶穌向門徒和群眾說：「我對你們說：應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再指望收回；如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

受過原罪創傷的人類，喜愛復仇甚於寬宥。拉比赫舍爾說：“報復，向得罪你的人討回公道，是人最喜愛的罪。這明顯是罪，但裡面有些特質卻令你自命清高。報復令人覺得情有可原，因為它披著公義的外衣；有人犯錯，此人應該負上責任。”耶穌明白人性以惡報惡的傾向，而在十字架上做出了寬恕的榜樣。若以惡止惡，惡將會一直蔓延下去，且成倍累積。唯有寬恕和愛，惡才能被吸收。十字架便是汲取和消融苦毒的海洋，是天父丈量我們罪人的尺度，是天主不以我們之惡報復我們的記號，我們該學習天父的尺度。

讀經 : 你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫。你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻室。

福音 : 你們貧窮的是有福的，你們富有的是有禍的。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 7:25-31

弟兄們：論到童身的人，我沒有主的命令，只就我蒙主的仁慈，作為一個忠信的人，說出我的意見：為了現時的急難，依我看來，為人這樣倒好。你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫。你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻室。但是你若娶妻，你並沒有犯罪；童女若出嫁，也沒有犯罪；不過這等人要遭受肉身上的痛苦，我卻願意你們免受這些痛苦。弟兄們，我對你們說：時限是短促的，今後有妻子的，要像沒有一樣；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的，因為這世界的局面正在逝去。 —上主的話。

答唱詠 聖詠45篇 11-12,14-15,16-17

【答】 ：女兒！請聽，請看，也請側耳細聽！

女兒！請聽，請看，也請側耳細聽：忘卻你的民族、和你父的家庭！因為君王戀慕你的美豔雅麗，他是你主，你應向他伏首至地！【答】

公主穿戴齊備，姍姍來迎，她的衣服全是金絲繡成。她身穿繡衣華服，被引到君王面前，成群的童女陪伴著她，也到你身邊。【答】

她們在歡樂歌舞聲中，一齊進入了王宮。你的子孫要承繼你的先祖；立他們為王，統治普天率土。【答】

福音

恭讀聖路加福音 6:20-26

那時，耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。幾時為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。你們現今飽飫的是有禍的，因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。幾時眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

只有那些富有的人才明白，世上最珍貴的都不是財富可以買到的。只有那些飽食終日的人才曉得，有一種靈魂的飢餓是無法通過飽腹而解除的。只有那些沉浸於個人世界、無視世界悲苦的人才知道，他們的歡笑只是遮掩無處安放的孤寂罷了。只有那些帶著面具生活的人，才能經驗到無論獲得多少讚賞，找不到真我是多麼絕望。人就是這樣一種存在，你若占盡一切，也必失去最重要的；你若成天圍著自己轉，也最容易找不到自己。分享你的富有，解除別人的飢餓，聆聽他人的悲苦，回絕自己的虛榮，活出缺乏的滿足。

讀經 : 天主所預選的人。

福音 : 在瑪利亞內受生的，是出於聖神。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:28-30

弟兄們：天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處，因為他所預選的人，也預定他們與自己兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長子。天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人分享他的光榮 —上主的話。

答唱詠 聖詠13篇 6

【答】 句喺 ：我要因上主而萬分喜樂。

1. 上主，我信賴你的愛憐，我的心靈因你的救援而歡愉。【答】

2. 我要向我的恩主歌唱，因為他厚待了我，我要頌讚至高上主的名。【答】

福音

恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23

亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配給若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

今天普世教會慶祝聖母的誕辰。福音中，我們固然看到瑪利亞被天主特別揀選，成爲天主子耶穌的母親，但若沒有若瑟無私的成全和可靠的肩膀，瑪利亞未婚懷孕的事情可能會面臨被人砸死的懲罰。多虧了若瑟的信德、仁慈及謙遜，他相信了天使在夢中對他的啓示，並在睡醒後按照上主的天使所囑咐的辦了，並且以自己的一生守護天主的救世計劃，讓天主的計劃得以持續。若瑟的慷慨是否觸動你的心，讓你也渴望有一天能夠這樣回應天主的邀請呢？今天， 透過若瑟和瑪利亞的關係，我們看到在每個偉大的事件背後，其實有許多不顯眼的人在忠實的活出自己的使命。

讀經 : 你們應把舊酵母除淨；基督——我們的逾越羔羊，已被祭殺作了犧牲。

福音 : 經師和法利塞人窺視耶穌是否在安息日治病。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 5:1-8

弟兄們：我確實聽說在你們中間有淫亂的事，且是這樣的淫亂，連在外教人中也沒有過，以至有人竟同自己父親的妻子姘居。你們竟還傲慢自大！你們豈不更該悲哀，把行這事的人從你們中除去嗎？至於我，身體雖不在你們那裏，但心神卻與你們同在，我好像親自在你們中間一樣，因我們的主耶穌的名，已判決了行這樣事的人；當你們聚會時，我的心神也與你們同在，以我們的主耶穌的大能，將這樣的人交與撒殫，摧毀他的肉體，為使他的靈魂在主【耶穌】的日子可以得救。

你們自誇實在不當；你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團發酵嗎？你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和邪惡的酵母，而只可用純潔和真誠的無酵餅。 —上主的話。

答唱詠 聖詠5篇 5-6,7,12

【答】 ：上主，求你常以正義引領我。

你絕不是喜愛罪惡的天主，惡人決不能在你面前存留，傲慢的人也不能在你前站立。對作惡的人，你也深惡厭棄。【答】

說謊不實的人，你全予以消除；奸詐好殺的人，上主一律厭惡。【答】

但願投奔你的人，興高采烈，永遠歡愉；願愛慕你名的人，蒙你護佑，因你而歡樂。【答】

福音

恭讀聖路加福音 6:6-11

在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

經師和法利塞人不能容忍耶穌在安息日治病，卻在安息日任由自己謀害耶穌的惡念滋長。他們極力維護安息日的神聖，卻不接納耶穌在安息日的善舉。還有什麼日子比安息日更適合醫治一個悲苦的人嗎？安息日不就意味著釋放、自由、憩息、救恩的美好嗎？耶穌刻意問他們，安息日難道不許可人行善嗎？法利塞人和經師之所以憤怒，並非因為耶穌違反了某條誡命，而只是因為耶穌觸犯了他們的權威，讓他們聲名掃地。事實證明，他們既不關注有需要的人，也不關心安息日本身，當然也不關切什麼才是上主所悅納的。

讀經: 我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體。

福音: 為什麼你們做安息日不准做的呢？

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 4:6-15

弟兄們：為了你們的緣故，我以自己和阿頗羅當作例子，好叫你們跟我們學習：不可超過聖經所記載的，免得有人自大，高看這個，鄙視那個。

誰使你異於別人呢？你有什麼不是領受的呢？既然是領受的，為什麼你還誇耀，好像不是領受的呢？你們已經飽滿了，已經富足了，已無需我們，自己可以為王了；恨不得你們真的為王，好叫我們與你們一同為王！我以為天主把我們作宗徒的列在最後一等，好像被判死刑的人，因為我們成了給世界、天使和世人觀賞的一場戲劇。我們為了基督成了愚妄的人，你們在基督內卻成了聰明的人；我們軟弱，你們卻強壯；你們受尊敬，我們受羞辱。直到此時此刻，我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所，並且親手勞碌工作。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物。

我寫這些話，並不是為叫你們羞愧，而是為勸告你們，就如同勸告我所親愛的孩子一樣，因為你們縱然在基督內有上萬的教師，但為父親的卻不多，因為是我在基督耶穌內藉福音生了你們。 —上主的話。

答唱詠 聖詠145篇 17-18,19-20,21

【答】 ：上主接近一切呼號他的人。

上主的一切行徑至公至義；上主的一切化工聖善無比。上主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人。【答】

他必成全敬畏自己者的心願，聽到他們的呼號，必施以救援。凡愛慕上主的，上主必保護他們；凡作惡犯罪的，上主必消除他們。【答】

願我的口稱述上主的光榮，願眾生世世代代讚美他的聖名！【答】

福音

恭讀聖路加福音 6:1-5

一個安息日，耶穌經過麥田時，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在饑餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿：拿起供餅來吃了；又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

法律一大堆，總有輕重之別。安息日休息的確是天主的命令，為的是自己的人民不至於淪為不得安歇的奴隸。至於怎麼做才算是沒有休息，充軍之後的經師可算是窒息法律精神的高手，他們用很多煩瑣規定，以保護安息日的神聖理由，加給民眾許多安息日不必要的禁令，比如門徒用手搓麥穗，便是違反安息日。耶穌的回答顯示他們不懂安息日的真諦，一個被規矩捆綁的人，沒有能力慶祝安息日；一個人在安息日忍飢受餓，使安息日蒙羞。安息日原是為人的益處而設，法利塞人和經師卻將之操弄成為天主而設的日子。

讀經: 上主將顯露人心裏的思念。

福音: 當新郎從伴郎中被劫去時，他們就要禁食了。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 4:1-5

弟兄們：人當以我們為基督的服務員和天主奧秘的管理人。說到管理人，另外要求於他的，就是要他表現忠信。至於我，或受你們的審斷，或受人間法庭的審斷，為我都是極小的事，就連我自己也不審斷自己，因為我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的只是主。所以，時候未到，你們什麼也不要判斷，只等主來，他要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀：那時，各人才可由天主那裏獲得稱譽。 —上主的話。

答唱詠 聖詠37篇3-4,5-6,27-28,39-40

【答】 ：義人的救援是來自上主。

你該信賴上主，致力善行，你必安居樂土，享受康寧。你只管在上主內歡喜，他必滿全你心的意願。【答】

將你的行徑委託於上主，寄望於他，他必使之成就。他必使你的義德如光出現，他必使你的仁義如日中天。【答】

你若避惡行善，你必存留永遠，因為上主愛慕正義，必不拋棄自己的聖徒，乖戾的歹徒必被消滅，惡人的子孫必被剷除。【答】

義人的救援是來自上主，他是他們困厄時的護守，上主必扶持助佑，解救他們脫離惡人，上主必予以挽救，因他們曾向他投奔。【答】

福音

恭讀聖路加福音 5:33-39

那時候，法利塞人和經師對耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝！」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。」他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的；不然，新酒要漲破皮囊。酒要流出來，皮囊也破了，所以新酒應裝入新皮囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳酒好。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

新酒需要新皮囊，新人需要新衣服，耶穌帶來的全新福音，也需要一種全新的態度才能承載。法利塞人的法律主義太沉重，無法表達福音的輕盈喜悅；他們的虔誠由瑣碎的規矩堆砌而成，無法適應活水湧流的天國。人們喜歡舊的一切，因為舊事物給人一種安全感，從而使上主和信仰變成可操控的事物。法利塞人和經師已經喝慣了陳酒，不屑於耶穌的新酒。他們否認耶穌是天主的親臨，自然看不出隨著耶穌而來的時期是新郎駕到、因而該歡樂慶賀的時期，自然也不能理解為何耶穌和門徒，沒有遵守他們引以為傲的齋戒。