讀經 : 將我們的一切罪過投入海底。

福音 : 耶穌伸出手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟﹗」

讀經

恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20

上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民——作你基業的羊群，他們獨留在草莽中，在田園間；讓他們在巴商和基肋阿得獲得牧養，一如昔日。上主，讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟。

那裏有神相似你，赦免罪惡，寬宥他的基業——遺民的過錯？上主不會永遠憤怒，反而喜愛仁慈。你必再憐憫我們，將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。你必按照你昔日向我們祖先所發的誓，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎施行仁慈。 —上主的話。

答唱詠 聖詠85篇2-4,5-6,7-8

【答】 ：上主，求你向我們顯示你的寬仁。

上主，你對你的地域已加垂憐，且將雅各伯的命運改善；你赦免了你百姓的罪愆，遮掩了他們所有的過犯；你抑制了你的一切憤怒，停止了你怒氣的火燄。【答】

天主，我們的救主，求你復興我們，求你從我們身上消除你的氣憤。你豈能永遠向我們發怒，世世代代發洩你的憤怒？【答】

難道不是你使我們復生，使你的子民因你而歡欣？上主，求你向我們顯示你的寬仁，求你給我們賞賜你的救恩。【答】

福音

恭讀聖瑪竇福音 12:46-50

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

當門徒們捨棄了自己的家人時，便成了耶穌的家人，加入了天國新家庭。成為耶穌的家人並非只是跟著耶穌到處跑、賺取曝光率，而是實行天父旨意。誰是實行天父旨意第一人？當然是說“ 我來是為承行祢的旨意”的天主子耶穌。因此與耶穌擁有相同心態的人，才是祂的家人。誰最相似耶穌？當然是那位說“我是上主的婢女，願照祢的話成就於我”的瑪利亞。初期基督徒往往都有因為跟隨耶穌，而被原生家庭排斥的經歷，但他們在教會這個大團體中感受到了新的家庭氛圍，找到了與他們一樣承行天父旨意的兄弟姊妹！

讀經 : 人啊！上主已通知了你，他要求於你的是什麼

福音 : 南方的女王，將同這一代人起來，而定他們的罪。

讀經

恭讀米該亞先知書 6:1-4,6-8

惟願你們傾聽上主所說的話：「起來，在諸山面前進行訴訟，使諸丘陵能聽見你的聲音！」諸山！請聽上主的申訴；大地的基礎，側耳聆聽吧！因為上主與他的人民有所爭訟，與以色列有所爭辯：「我的人民！我對你做了什麼？我在什麼事上叫你討厭？請你答覆我！難道是因為我由埃及地領了你上來，從奴隸之家贖了你回來，在你面前委派了梅瑟、亞郎和米黎盎？」

「我要到上主那裏，叩拜至高者天主，應進獻什麼？應進獻全燔祭，還是應進獻一歲的牛犢？上主豈喜悅萬千的公羊，或萬道河流的油？為了我的過犯，我應否獻上我的長子？為了我靈魂的罪惡，我應否獻上我親生的兒子？」人啊！上主已通知了你什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。 —上主的話。

答唱詠 聖詠第50篇 5-6,8-9,16-17,21,23

【答】 ：行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。

「你們應當給我聚集起虔敬我的人，就是那以犧牲與我訂立盟約的人。」諸天要宣示天主的公正，因為他要親自審判世人。【答】

我並不因你的祭獻而責備你，因為在我面前常有你的全燔祭。我用不著你家裏的牛犢，也不需要你羊圈裏的羊。【答】

你怎麼膽敢傳述我的誡命？你的口怎敢朗誦我的法令？你豈不是惱恨規矩，將我的話置諸腦後嗎？【答】

你既作了這些，我豈能緘口不言？難道你竟以為我像你一樣？我要責斥你，指明你的罪行。奉獻頌謝祭的人，就是給我奉獻光榮讚頌；行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。【答】

福音

恭讀聖瑪竇福音 12:38-42

那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜：同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

為初期基督徒，十字架奧跡就是約納神跡的別稱。約納在大魚腹中三天，人子也在死亡腹中三天；約納被大魚吐出，人子從死亡中復活；約納見證了外邦尼尼微人的悔改，人子的逾越奧跡召喚普世人類的皈依。經師和法利塞人要求神跡，卻被耶穌判決是邪惡淫亂的世代，因為這些人對天主聖言和悔改更新毫無興趣，只想耶穌給展示奪人眼球的大能，好滿足他們的虛榮。耶穌拒絕給他們行任何神跡，因為祂不是演員，神跡也不是提前的設計，而是人的信德與天主旨意相遇的結果。況且在基督眼中，悔改才是最大的神跡。

讀經: 惡人霸佔田地，奪取房屋。

福音: 耶穌警告被治好的人不要將他傳揚出去：這是為應驗先知所說的話。

讀經

恭讀米該亞先知書 2:1-5

禍哉，那些在床上籌劃不義，圖謀行惡的人！一到天亮，他們就去實行他們的惡計。他們想要田地，便去霸佔；想要房屋，便去奪取：以暴力對付業主和他的家族，物主和他的產業。為此上主這樣說：「看，我正在為這一家籌劃災禍，致令你們不能縮回你們的頸項，也不能挺身前行，因為那是一個災禍的時刻。」在那一日，人要作詩諷刺你們，唱這悲慘的哀歌說：「我們完全被搶掠了，我人民的基業已被人瓜分了，再無人歸還；我們的土地已分配給搶掠我們的人！」因此，你們在上主的子民中，再沒有份獲配土地。 —上主的話。

答唱詠 聖詠10篇 1-2,3-4,7-8,14

【答】 ：上主，不要忘記窮苦的人。

上主，你為什麼站在遠處！在困苦之時竟隱藏不露？惡人蠻橫地難為弱小的人，叫他陷於預設的陰謀之中。【答】

惡人因隨心所欲而自慶，匪徒因輕慢上主而自幸；惡人心高氣傲說：「他決不會追究！也決沒有天主！」這就是他的企圖。【答】

他滿口是欺詐與辱罵，舌下盡是惡毒與謊話。他在村邊隱密處埋伏，他暗地裏要殺害無辜，他對不幸者窺伺注目。【答】

其實你已看見欺壓與暴行，正考慮如何親手加以嚴懲；因此不幸的人向你投奔，唯有你是孤兒們的救星。【答】

福音

恭讀聖瑪竇福音 12:14-21

那時候，法利塞人出去，商討怎樣陷害耶穌，怎樣除滅他。耶穌知道了，就離開那裏；有許多人跟隨他，他都治好了他們；且警告他們不要將他傳揚出去：這是為應驗那藉依撒意亞先知所說的話：「看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在他身上，他必向外邦人傳佈真道。他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音：已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直至他使真道勝利。外邦人將要期待他的名字。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

折斷壓扁的蘆葦，輕而易舉；吹滅將熄的燈芯，毫不費力。壓扁的蘆葦是指弱者，將熄的燈芯是指罪人，任何人只要懷有一絲暴戾、一點惡意，就能將他們毀掉。聖熱羅尼莫說：“人折斷蘆葦，就是不願意向罪人伸出援手，不願意背負弟兄的擔子。人吹滅將熄的燈芯，就是鄙視別人裡面那一小點信仰之火。基督不會做這些事。祂來是要拯救將要喪亡的人。”耶穌面對群敵環伺，祂心裡的溫柔卻絲毫不減，對尋求醫治的人給予援助。基督對我們、弱小者、信德軟弱者，永遠保持著溫柔；祂甘願自己受傷，也絕不傷人。

讀經: 我聽見了你的祈禱，看見了你的眼淚。

福音: 人子是安息日的主。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 38:1-6,21-22,7-8

那時候，希則克雅病重將死，阿摩茲的兒子依撒意亞先知前來看他，並對他說：「上主這樣說：快料理你的家務，因為你快死，不能久活了！」希則克雅就轉面朝牆懇求上主說：「上主！求你記憶我如何懷著忠誠虔敬的心，在你面前行走；如何作了你視為正義的事。」然後希則克雅放聲大哭。上主的話傳給依撒意亞說：「你去對希則克雅說：上主，你祖先達味的天主這樣說：我聽見了你的祈禱，看見了你的眼淚；看，我要在你的壽數上多加十五年，且由亞述王手中拯救你和這座城，我必要保護這座城。」

依撒意亞遂吩咐說：「拿一塊無花果餅來，貼在他的瘡口上，他就會好了。」希則克雅曾問說：「有什麼憑據，我將登上上主的殿？」依撒意亞回答說：「上主必實踐他所說的話，這將是給你的記號：看，我要使那射在阿哈次的日晷上的日影倒退十度。」果然，射在日晷上的日影倒退了十度。 —上主的話。

答唱詠 依撒意亞先知書第38章 10,11,12,16

【答】 ：上主，你保存了我的生命，使我脫離滅亡的深淵。

我曾想過：「正當我的中年，我就要離去；我的餘年將被交於陰府之門。」【答】

我曾想過：「我再不能在活人的地上看見上主，我再不能看見世上的居民。」【答】

我的居所被拆除，由我身上撤去，彷彿牧童的帳幕；你好像織工，捲起了我的生命，由織機上將我割斷。【答】

我主！我的心唯有仰望你！求你使我的精神甦醒，使我復原，使我生存。【答】

福音

恭讀聖瑪竇福音 12:1-8

那時，耶穌在安息日由麥田中經過；他的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利塞人一見，便對他說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」耶穌對他們說：「你們沒有念過：達味與那些同他在一起的人，饑餓時，作了什麼？他怎樣進了天主的殿，吃了供餅？這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃的。或者你們在法律上沒有念過：在安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

安息日休息絕對是世界上最人性化的法律之一，也是天主子民引以為豪的誡命之一。只不過充軍時代之後，經師們矯枉過正，為了保護安息日的法律，加入繁多的禁令，致使一般人難以擔荷。門徒們在安息日路過麥田，因為飢餓隨手掐麥穗吃，在法利塞人看來，便觸犯了安息日。耶穌以達味的事蹟駁斥他們，根本不瞭解天主訂立安息日的美意。一個為了維護安息日，而罔顧人之急需的天主，是不可理喻的。法利塞人最令耶穌氣憤的，並非他們的法律主義心態，而是他們自以為懂天主的心，實際上卻將天主的形象扭曲。

讀經 : 睡在塵埃中的人們都要甦醒歌詠。

福音 : 我是良善心謙的。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 26:7-9,12,16-19

義人的道路是正直的，上主啊！你削平正直人的途徑。的確，上主！我們在你正義的路上期待你！你的名號，你的記念，是我們心靈的慾望。我們的心靈在夜間渴望你，我們的心神在清晨尋覓你，因為當你的決斷顯於大地時，世上的居民都要學習正義。上主！是你賜與了我們和平，因為凡我們所做的，都是你為我們成就的！上主！我們在困難之中尋求了你，我們在壓迫之中呼求了你，因為那是你對我們的懲罰。有如懷妊臨產的婦女，在苦痛中痙攣呻吟；同樣，上主！我們在你面前也是如此：我們也像懷妊痙攣；然而所產的竟是風，沒有給大地帶來救恩，世界的居民也未因此而得生。你的亡者將再生，他們的屍體將要起立；睡在塵埃中的人們都要甦醒歌詠，因為你的朝露是晶瑩的朝露，大地將拋出幽靈。 —上主的話。

答唱詠 聖詠102篇 13-14,15,16-18,19-21

【答】：上主在高天之上垂顧人間。

上主，你永遠常在，你的名萬世常存。求你起來，願你寬赦熙雍，因憐憫她的時日已來臨，因你的眾僕愛惜她的石頭，他們也念念不忘她的廢墟。【答】

上主，萬民必敬畏你的聖名，普世列王必敬畏你的光榮，因為上主必定要重建熙雍，且要顯現於自己的光榮中。他必垂顧窮苦人的祈禱，且決不拒絕他們的哀號。【答】

應將此事寫出流傳給後世，叫新生的人民讚美上主，因上主由至高聖所俯視，由高天之上垂顧人間，為傾聽俘虜的哀嘆，為釋放待斃的囚犯。【答】

福音

恭讀聖瑪竇福音 11:28-30

那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

古代以色列耕地或拉車的牲口，通常是成雙成對共負一軛。若一隻瘦弱，另一隻就需負載更多重量；若一隻頑劣，另一隻就需默然忍受；若兩隻同心協力，則效率提升，勞苦減半。耶穌邀請我們與祂共擔一軛，不是要加重我們的負載，反而如祂所說，為我們減負，得以喘息，更易承受生命中的重荷。我們不懂如何輕鬆地生活，祂要親自示範；祂邀請我們跟祂學習生命的奧義，和生活的藝術。何其溫良的基督，願與我們同甘共苦，願忍受我們的浮躁，願等待我們成熟。我們與祂一起，祂總是願意承受更多的那一位。

讀經 : 斧頭豈能對用它砍伐的人自豪？

福音 : 天父將這些事瞞住了智慧的人，而啟示給小孩子知道。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 10:5-7,12,13-16

上主這樣說：禍哉，亞述！我義怒的木棒，我震怒的棍杖！我派遣她是為攻擊一個邪惡的百姓，我委任她是為攻擊我所憤恨的民族，為擄掠劫奪，並為蹂躪他們，有如街上的糞土。但亞述並沒有這樣想，心裏也沒有這樣推測，只圖肆意破壞，剿滅不少的民族。

當我主對熙雍山和耶路撒冷完成了他的一切工作時，必要懲罰心高氣傲的亞述王，因為亞述王曾說過：「我完成了這一切，全憑我的手和我的智慧，因為我是聰明的；我撤除了各族的界限，擄掠了他們的財寶，有如強者打倒了居於高位的人。我的手奪取了列國的財富，有如取諸窩巢；我兼併了大地，有如拾取遺卵，沒有誰敢反抗或張口鼓噪。」

上主說：斧頭豈能對用斧頭砍伐的人自豪？鋸豈能向拉鋸的人自誇？難道棍杖能揮動那舉它的人？木棒能舉起那不是木頭的人？因此我主，萬軍的天主，將使亞述的勇士變得瘦弱，她的光輝將被焚毀，有如炎炎烈火。 —上主的話。

答唱詠 聖詠94篇 5-6,7-8,9-10,14-15

【答】：上主決不遺棄自己的百姓。

上主，惡人蹂躪你的百姓，他們磨難你的子民，屠殺寡婦與旅客，將孤兒置於死地。【答】

他們還說：上主看不見，雅各伯的天主決不管。民間的愚昧者！你們應該知悉，糊塗的人！你們何時才能明白？【答】

裝置耳朵的，難道自己聽不著？製造眼睛的，難道自己看不到？訓戒萬民者，難道自己不懲治？教導人類者，難道自己無知識？【答】

上主決不拒絕自己的百姓，上主絕不遺棄自己的人民。原來公理必歸正義的人士，心地正直的人必追求公理。【答】

福音

恭讀聖瑪竇福音 11:25-27

那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我，除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

對聖史而言，世上的智慧彙集起來，在基督的啟示前也只是草芥。保祿曾說天主的愚妄也比人明智。世人喜好依仗學識和謀略，以為那就是智慧之巔、就是天國，是耶穌的宣講不能比擬的。然而耶穌在小孩子身上找到了天主奧秘萌發的良田，他們就是不依仗人性聰慧、在天主前全然空虛的人，如門徒。借用賈斯特頓的比喻，小孩子把自己的腦袋鑽進天國，悠遊其中；而自詡有智慧者幻想把天國放進自己的小腦袋裡，於是他們要麼自戀，要麼瘋掉。小孩子從容接受一切， 自傲者妄圖駕馭一切。沉重易得，輕盈難求。

讀經 : 假使你們不肯相信，你們必然不能存立。

福音 : 在審判的日子，提洛、漆冬和索多瑪地方所受的懲罰，也要比你們的容易忍受。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 7:1-9

當烏齊雅的孫子，約堂的兒子阿哈次為猶大王時，阿蘭王勒斤和以色列王勒瑪里雅的兒子培卡黑，上來攻打耶路撒冷，但是不能攻陷。有人報告達味家說：「阿蘭已經駐紮在厄弗辣因！」君王與人民都膽戰心驚，有如風中搖動的樹木。上主對依撒意亞說：「你和你的兒子舍阿爾雅叔布出去，到上池的水溝盡頭，即漂工田間的大道上，去會見阿哈次；對他說：你必須審慎，保持鎮定，不必畏懼，不要因那兩個冒煙的火把頭——即勒斤、阿蘭和勒瑪里雅之子——的怒火而膽怯。雖然阿蘭、厄弗辣因和勒瑪里雅的兒子同謀，迫害你說：我們上猶大去，擾亂她，把她佔領過來歸於我們，並在那裏立塔貝耳的兒子為王；但是我主上主卻這樣說：這事決不能成立，亦不能發生！因為阿蘭的首都是大馬士革，大馬士革的首領是勒斤；厄弗辣因的首都是撒瑪黎雅，撒瑪黎雅的首領是勒瑪里雅的兒子。【六年或五年以後，阿蘭將被消滅，厄弗辣因將要衰敗。】假使你們不肯相信，你們必然不能存立。」 —上主的話。

答唱詠 聖詠48篇 2-3,3-4,5-6,7-8

【答】 ：天主必使自己的城堡永遠穩固。

在我們天主的城池中，上主至大，應受到讚頌。他的聖山巍峨高聳，是普世的喜樂。【答】

北方的中心熙雍聖山，是大王的城邑。天主居於堡壘的中央，顯示自己為穩固的保障。【答】

請看，眾王紛紛相聚，他們蜂擁走向前去，他們一見，驚魂喪膽，張惶失措，抱頭逃竄。【答】

他們在那裏惶懼恐慌，苦痛有如臨盆的孕婦，又好像塔爾史士的船隻，為強烈的東風所襲擊。【答】

福音

恭讀聖瑪竇福音 11:20-24

那時，耶穌就開始譴責那曾看過他許多異能的城邑，因為他們沒有悔改。「苛辣匝因，你是有禍的！貝特賽達，你是有禍的！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們容易忍受。還有你，葛法翁！莫非你要高舉到天上嗎？將來你必下到陰府裏；因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

苛辣匝因，貝特賽達，葛法翁，本來是最有福的村鎮，因為耶穌常常造訪這幾處的居民，甚至以葛法翁為自己的第二家鄉。但它們卻令耶穌失望、悲傷， 以至於發出強烈的譴責。責之深， 愛之切。最應該接受天國福音，和悔改自新的人，卻也最心硬和抗拒。而耶穌的事蹟如果行在外邦人的提洛和漆冬，甚至惡名昭著的索多瑪，他們的回應都會好過上面的三處猶太地。天主子民拒絕的，正是外邦人渴求的。我們受洗跟隨基督的信友，可謂有福至極，但這福氣卻也是重任，鞭策我們，珍惜那被託付在我們手中的美妙信仰。

讀經 : 你們應該自潔；從我眼前革除你們的惡習。

福音 : 我來不是為帶平安，而是帶刀劍。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 1:10-17

索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示：「你們為什麼向我奉獻那麼多的犧牲？上主說：我已飽饜了公羊的燔祭和肥犢的脂膏；牛犢、羔羊和山羊的血，我已不喜歡；你們來見我的面時，誰向你們要求了這些東西？這簡直是蹂躪我的殿院。不要再奉獻無謂的祭品！馨香已為我所憎惡；月朔、安息日、集會、齋戒和盛大的宴會，我已都不能忍受；我的心痛恨你們的月朔和你們的慶節，它們為我是種累贅，使我忍無可忍。你們伸出手時，我必掩目不看；你們行大祈禱時，我決不俯聽，因為你們的手染滿了血！你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。」 —上主的話。

答唱詠 聖詠50篇8-9,16-17,21,23

【答】 ：行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。

我並不因你的祭獻而責備你，因為我面前常有你的全燔祭。我用不著你家裏的牛犢，也不需要你羊圈裏的羊。【答】

你怎麼膽敢傳述我的誡命？你的口怎敢朗誦我的法令？你豈不是惱恨規矩，將我的話置諸腦後嗎？【答】

你既作了這些，我豈能緘口不言？難道你竟以為我像你一樣？我要責斥你，指明你的罪行。奉獻頌謝祭的人，就是給我奉獻光榮讚頌；行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。【答】

福音

恭讀聖瑪竇福音 10:34-11:1

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們：他決失不了他的賞報。」

耶穌囑咐完了他的十二門徒，就從那裏走了，為在他們的城裏施教宣講。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

因著血緣和親情，家庭本是融洽和睦之處。但到了某個階段，家庭也是衝突之地。當父母的意願成了孩子的牢籠，當夫妻的價值觀產生裂變，當子女開始特立獨行， 衝突就會上演。在這層意義上，耶穌帶來的是刀劍，而非安寧；是衝突，而非和諧。如果社交和教育能使父母與子女的思想認知產生隔閡，那麼宗教與信仰更會如此。信仰有著比思想更強的動力。衝突到了某一地步，當事人將會經驗到“喪失生命”。他必須如蛇一樣蛻皮，如蟹一般脫殼，把自己的家人當成“仇敵”，才能邁向新生；他不能“愛”這樣的仇敵。