هل تحوّلت منصات التواصل الاجتماعي إلى مساجد رقمية وكنائس افتراضية؟ في هذه الحلقة من برنامجنا، نغوص في ظاهرة لافتة: صعود المؤثرين الدينيين على السوشيال ميديا. بين رسائل الإيمان وسحر الخوارزميات، كيف بات الدين جزءًا من المحتوى الرائج؟ نسأل بلا حرج:

من هم هؤلاء الدعاة الرقميون؟ ولماذا اختاروا طريق التيك توك والريلز لنشر رسالتهم؟ هل يُختزل الخطاب الديني في هاشتاغ أو «لايك»؟ هل أصبحت منصات مثل تيك توك وإنستغرام منابر جديدة للدعوة؟ كيف تتفاعل القيم الروحية العميقة مع إيقاع العالم الرقمي السريع؟

مع سلمى بونجرة وضيوفها:

الأب إيلي سمعان: كاهن ومؤثر

الدكتور يونس الشرايبي: طبيب وخطيب جمعة معروف بمحتواه الديني (تغيب عن جزء من الحلقة لأسباب تقنية)

الدكتورة مارجريت الأسمر: مفكرة وباحثة في فلسفة الأديان، مؤلفة “الحاجة إلى الإيمان”

خالد البرماوي: صحفي وخبير في الإعلام الرقمي، يشرح العلاقة بين الدين والخوارزميات

هند المهريد: معلّمة قرآن ومؤثرة، تروي تجربتها مع المتابعين ومنصات التواصل الاجتماعي

لبنان، كما الجزائر، العراق وسوريا… بلادٌ عرفت الحروب، لكن جراحها لا تزال مفتوحة

مرّت خمسون سنة على اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية، الحرب توقفت رسميًا، لكن آثارها ما زالت محفورة في الذاكرة الجماعية: مجازر، ميليشيات، اختفاءات قسرية… وفي المقابل، لا محاكمات، لا مساءلة، ولا حتى ذاكرة رسمية وموحدة توثق هذا الماضي الدامي.فهل لبست الطائفية اللبنانية اليوم ثيابا جديدة؟ وهل انتصر الانتماء الوطني على الهويات الطائفية والمصالح الإقليمية؟ وهل مازال شبح الحرب الأهلية يخيم على السلم الأهلي؟ بمعنى اخر هل اختفت نزعة الحرب الأهلية في لبنان حقا؟

في هذه الحلقة الخاصة، نفتح الملفات المغلقة :

تسمية الحرب اللبنانية

ملف مفقودي ومخطوفي الحرب

ملف الهوية والطائفية

ملف الذاكرة

تستقبل سلمى بونجرة:

أسعد شفتري، مسؤول سابق في جهاز الأمن لحزب الكتائب والقوات اللبنانية بعد توحيد البندقية المسيحية. هو من القلائل الذين اعترفوا بمسؤوليتهم عن جرائم ارتكبت خلال الحرب، وقدّم اعتذارًا علنيًا مؤثرًا إلى الشعب اللبناني، موثقًا تجربته في كتابه “الحقيقة، حتى لو كان صوتي يرتجف”. اليوم، يرأس جمعية “محاربون من أجل السلام” ويسعى لمساعدة الشباب على عدم إعادة أخطاء الماضي. في هذا اللقاء، يعود إلى سنوات الحرب، كيف انخرط فيها، كيف كان ينظر إلى الآخر، وما الذي غيّر مسار حياته.

من بيروت، تنضم ديزيريه القزي، دكتورة في علم النفس وأستاذة جامعية، لتفكيك الأثر النفسي العميق للحرب، ولفهم سيكولوجيا الاقتتال الداخلي بين أبناء الوطن الواحد.

ويشارك أيضًا نزار صاغية، المحامي والباحث ومؤسس “المفكرة القانونية”، للحديث عن ملف المفقودين والمخفيين قسراً، أحد أكثر الملفات حساسية وتابوهات ما بعد الحرب. يشرح لماذا لا تزال الدولة اللبنانية متمسكة بشعار “عفا الله عما سلف”، ويؤكد أن لا مصالحة حقيقية من دون محاسبة.

أما الدكتورة ديمة دو كليرك، الباحثة في المعهد الفرنسي للشرق الأدنى ومؤلفة كتاب “لبنان في حرب”, فتتحدث عن خصوصية الحرب اللبنانية، صعوبة تسميتها، وأهمية البحث الأكاديمي في كشف المسكوت عنه وتوثيق ما لم يُكتب بعد من تاريخ هذه الحرب

ضيوف البرنامج

أسعد شفرتي مسؤول أمني سابق في جهاز الأمن في حزب الكتائب والقوات اللبنانية ونائب رئيس جمعية محاربون من اجل السلام.

ديمه دو كليرك، أستاذة جامعية وباحثة في المعهد الفرنسي للشرق الأدنى ومؤلفة كتاب لبنان في حرب.

نزار صاغية، محام وباحث ومن مؤسسي المفكرة القانونية

ديزيره القزي، دكتوره في علم النفس واستاذة جامعية

نزار صاغية، محام وباحث ومن مؤسسي المفكرة القانونية

"شهادة"، "استشهاد"، و"شهيد" من أكثر المصطلحات تعقيدًا وحساسية، حيث تنسج مفاهيمها في نسيج التاريخ والفلسفة والدين والسياسة. تعود جذور هذه الكلمات إلى عصور قديمة، وقد شهدت تطورات جذرية عبر الزمن. فما الذي تعنيه الشهادة اليوم، وكيف يفهم الاستشهاد في عالم يتسم بالتعقيد والتغيرات السريعة؟

البعد التاريخي

تتجذر مفاهيم الاستشهاد والشهيد في التاريخ الديني والثقافي لثلاث ديانات رئيسية: اليهودية والمسيحية والإسلام ورغم أن هذه المفاهيم تشترك في معاني التضحية والفداء، إلا أنها تختلف في السياقات الاجتماعية والروحية، مما يعكس التنوع الغني في تجارب الإنسانية وتاريخها.

1. اليهودية:

في التاريخ اليهودي، يعتبر الاستشهاد رمزا للتضحية في سبيل الإيمان. يذكر العديد من الشهداء، خاصة في الفترات التي تعرض فيها اليهود للاضطهاد، مثل العصور الرومانية. الشهداء الذين قتلوا بسبب إيمانهم يُعتبرون قديسين، وتُخلد ذكراهم في الطقوس والممارسات الدينية.

2. المسيحية:

في المسيحية، يُعتبر الشهداء مثالًا على الإيمان القوي، حيث استشهد العديد من الأوائل بسبب رفضهم إنكار المسيح. يُحتفى بهم كقديسين، وتُعقد احتفالات لتكريمهم. الاستشهاد هنا ينظر إليه كطريق للمغفرة والفداء.

3. الإسلام:

في الإسلام، يُعتبر الشهيد شخصًا قُتل في سبيل الله، سواء في المعارك أو في الدفاع عن المظلومين. تُعتبر الشهادة من أسمى المنازل، وتُعد مكافأة عظيمة في الآخرة.

البعد الفلسفي

تنظر الفلسفة إلى مفهوم الشهادة من زوايا متعددة، حيث يعتبر بعض الفلاسفة أن الاستشهاد يمثل تضحية نبيلة تجسد قيم الشجاعة والإيثار من أجل قضية أكبر، مثل الحرية أو العدالة. في هذا السياق، يعتبر الشهيد نموذجا يحتذى به، حيث تعزز تضحياته الوعي الاجتماعي وتلهم الأجيال.

في المقابل، يرى آخرون أن الاستشهاد قد يعتبر موتا بلا فائدة، خاصة إذا كان نتيجة لصراعات غير مبررة أو لعدم وجود أهداف واضحة. من هذا المنظور، قد يعتبر الاستشهاد تكرارًا للألم والمعاناة، دون أن يؤدي إلى تغييرات إيجابية ملموسة. وبالتالي، يعكس مفهوم الشهادة في الفلسفة صراعا بين القيم النبيلة والمخاطر المحتملة للفقدان غير المجدي.

الضيوف

خزعل الماجدي، الباحث والأكاديمي المتخصص في تاريخ الأديان والحضارات من هولندا

سمير عربش، ستاذ في اللاهوت وتاريخ الأديان، جامعة ليل الكاثوليكيّة من استوديو باريس

معاذ بن نصير، الباحث في علم الاجتماع