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Vor dem Ersten Weltkrieg und dem anschließenden Zerfall der Habsburger Monarchie kam es in Österreich zu einer bedeutenden Blütezeit in der Philosophie, Malerei, Architektur, Musik und Literatur. Diese Epoche wird auf den Zeitrahmen von ca. 1880 bis 1925 datiert und beinhaltete viele verschiedene Strömungen, wie beispielsweise den Impressionismus, die Dekadenz und die Neuromantik. Abseits von Schnitzler und Hofmannsthal prägten auch Schriftsteller wie Stefan Zweig, Felix Salten und Robert Musil diese Epoche mit ihren Werken.

In epischer Dichte erzählt Roth die Geschichte der Familie Trotta über drei Generationen – von einer Heldentat auf dem Schlachtfeld über gesellschaftlichen Aufstieg bis hin zum schicksalhaften Niedergang im Schatten des zerfallenden Habsburgerreichs. Mit meisterhafter Erzählkunst zeichnet Roth ein Panorama von Loyalität, Tradition, Identität und dem leisen, aber unaufhaltsamen Verfall einer ganzen Epoche. Die Lebenswege der Trottas spiegeln den Zusammenbruch der alten Ordnung wider – persönlich, politisch und historisch.

Joseph Roths Hiob. Ein Roman erzählt die ergreifende Geschichte des Toralehrers Mendel Singer, dessen Leben von Prüfungen, Verlusten und Schicksalsschlägen gezeichnet ist. Inspiriert vom biblischen Buch Hiob, schildert Roth den modernen Menschen im Kampf mit Glaube, Leid und der Suche nach Erlösung. Mit eindrucksvoller Sprache und tiefem Mitgefühl entfaltet Roth ein zeitloses Bild menschlicher Existenz zwischen Verzweiflung und Hoffnung – ein Werk, das zu den bedeutendsten Romanen der deutschsprachigen Literatur zählt.

Vier moderne Klassiker in einer Box - über 37 Stunden Hörvergnügen! Klaus Mann: Mephisto. Franz Kafka: Der Process. Joseph Roth: Hiob. Heinrich Mann: Professor Unrat. In MEPHISTO wird die Geschichte des Schauspielers Hendrik Höfgen von 1926 bis 1936 erzählt. Höfgen, der sich erst spät während der Zeit des Nationalsozialismus mit den Machthabern arrangiert und so zum Intendanten am Berliner Staatstheater ernannt wurde, flüchtet zunächst vor seinen zukünftigen Freunden nach Paris. Aufgrund seiner "kulturbolschewistischen" Vergangenheit hat er Angst vor einer Verfolgung.

Paris'in soğuk köprülerinin altında, Seine Nehri'nin kıyısında, yaşamını sürdürmeye çalışan bir ayyaş olan Andreas Kartak'ın hikayesi anlatılır. Andreas'ın hayatı, ona hiç ummadığı bir anda yardım eli uzatan gizemli bir yabancının verdiği iki yüz frankla değişir. Ancak bu para, Andreas'a bir yük ve bir sınav haline gelir; geçmişle yüzleşme, sözünü yerine getirme ve ruhsal bir kurtuluş yolculuğuna dönüşür.

Ein überreiches Potpourri deutscher Literatur erwartet die Hörerschaft, mit Meisterwerken aus vielen Jahrhunderten. Die vorliegenden zwanzig Erzählungen, Novellen oder Geschichten künden vor allem von der Freude am Erzählen. Mit dabei: Joseph Roth (Stationschef Fallmerayer), Marie von Ebner-Eschenbach (Krambambuli), Wolfgang Borchert (Die Hundeblume), Kurt Tucholsky (In der Hotelhalle), Friedrich Glauser (Verhör), A.J. Mordtmann (Der Untergang der Carnatic), Franz Kafka (Blumfeld, ein älterer Junggeselle), Johann Peter Hebel (Unverhofftes Wiedersehen), Wilhelm Hauff (Das kalte Herz).

En este ensayo, que se ha convertido en referencia obligada, Joseph Roth perfila el dibujo íntimo, no siempre exento de ironía, de los judíos del Este de Europa, un pueblo que a la sazón se convirtió, a través de sus dolorosas migraciones, en uno de los fermentos constitutivos de lo que...

Eines Tages erhält er von einem unbekannten, wohlhabenden Herrn 200 Francs mit der Bitte, das Geld – sobald es ihm möglich sei – der heiligen Therese von Lisieux in der Kapelle Sainte-Marie des Batignolles zu spenden. Kaum hat er es fast geschafft, die Kapelle aufzusuchen, kommt etwas dazwischen: Begegnungen mit alten Bekannten, Frauengeschichten, neue unerwartete Geldquellen und die ständige Versuchung des Alkohols.

Andreas se dispone a pasar una noche más a la intemperie en las frías calles de París cuando, de pronto, se le acerca un enigmático desconocido con una inusual propuesta: le prestará doscientos francos con la única condición de que, tan pronto como le sea posible, salde su deuda donando el dinero a la santa Teresita de Lisieux en la iglesia de Sainte-Marie des Batignolles.

Graf Franz Xaver Borstin ist zu Zeiten der Donaumonarchie der unbestrittene, gütige Herrscher über den kleinen Ort in Galizien, in dem seine Untertanen, Bauern, Handwerker, Juden und Christen, im besten Einverständnis miteinander leben – gestützt von der Philanthropie Borstins, dessen Verehrung für den Kaiser Franz Joseph allseits bekannt ist. Als dieser in Borstins Haus während eines Militärmanövers übernachtet, ist der Graf selig. Doch eines Tages ist der erste Weltkrieg vorbei, das Kaiserreich Geschichte – und Polen eine Republik.

Diese Novellen gehen unter die Haut: Entdecken Sie Geschichten voller innerer Konflikte, tragischer Wendungen und psychologischer Dramatik. Mit: Der Sandmann (E.T.A. Hoffmann, Track 1-2), Germelshausen (F. Gerstäcker, Track 3-4), Ein Doppelgänger (T. Storm, Track 5-7), Bahnwärter Thiel (G. Hauptmann, Track 8-9), Das Urteil (F. Kafka, Track 10), Kokain (W. Rheiner, Track 11), Der Tod des Kleinbürgers (F. Werfel, Track 12-18), 24 Stunden aus dem Leben einer Frau (S. Zweig, Track 19-21), Das Gold von Caxamalca (J. Wassermann, Track 22-23), Der Leviathan (J. Roth, Track 24-25).

Auch im alten Russland waren die Juden eine »nationale Minderheit«; aber eine misshandelte. Durch Verachtung, Unterdrückung und Pogrom kennzeichnete man die Juden als eine eigene Nation. Man war nicht etwa bestrebt, sie durch Vergewaltigung zu assimilieren. Man war bestrebt, sie abzugrenzen.

Amerika ist die Ferne. Amerika heißt die Freiheit. In Amerika lebt immer irgendein Verwandter. Immer noch und obwohl die erlaubte Zahl für die östlichen Einwanderer schon einigemal überschritten war und obwohl die amerikanischen Konsulate so viele Papiere verlangen wie kein Konsulat der Welt, immer noch wandern viele Ostjuden nach Amerika aus.

Eine liebevolle, oft auch ironische Zeichnung der ostjüdischen Kultur, vor allem aber auch des Elends, das so viele in die Welt hinaustrieb, und eine fesselnde Beschreibung der neuen Heimatorte, der Judenviertel in Wien, Berlin, Paris und New York. Inhalt: Ostjuden im Westen Das jüdische Städtchen Die westlichen Gettos: Wien, Berlin, Paris Die Schilderung: Ein Jude geht nach Amerika Die Lage der Juden in Sowjetrussland Nachwort Vorrede zu einer geplanten neuen Auflage

Kein Ostjude geht freiwillig nach Berlin. Berlin ist eine Durchgangsstation, in der man aus zwingenden Gründen länger verweilt. Die Ostjuden haben nicht leicht den Weg nach Paris gefunden. Sie kamen viel leichter nach Brüssel und Amsterdam.

Die Ostjuden, die nach Wien kommen, siedeln sich in der Leopoldstadt an, dem zweiten der zwanzig Bezirke. Im Prater können Hausierer leben — von Ansichtskarten für die Fremden und vom Mitleid, das den Frohsinn überall zu begleiten pflegt. Am Nordbahnhof sind sie alle angekommen, durch seine Hallen weht noch das Aroma der Heimat, und es ist das offene Tor zum Rückweg.

Kein Ostjude geht freiwillig nach Berlin. Berlin ist eine Durchgangsstation, in der man aus zwingenden Gründen länger verweilt. Hierher kommen die Emigranten, die über Hamburg und Amsterdam nach Amerika wollen. Sie haben nicht genug Geld. Oder ihre Papiere sind nicht in Ordnung.

Die Ostjuden haben nicht leicht den Weg nach Paris gefunden. Sie kamen viel leichter nach Brüssel und Amsterdam. Der direkte Weg des jüdischen Juwelenhandels führt nach Amsterdam. Einige arm gewordene und einige reich werdende jüdische Juwelenhändler bleiben aus Zwang im französischen Sprachgebiet.

Die kleine Stadt liegt mitten im Flachland, von keinem Berg, von keinem Wald, keinem Fluss begrenzt. Sie läuft in die Ebene aus. Sie fängt mit kleinen Hütten an und hört mit ihnen auf. Die Häuser lösen die Hütten ab. Da beginnen die Straßen. Eine läuft von Süden nach Norden, die andere von Osten nach Westen.

Der Ostjude weiß in seiner Heimat nichts von der sozialen Ungerechtigkeit des Westens; nichts von der Herrschaft des Vorurteils, das die Wege, Handlungen, Sitten und Weltanschauungen des durchschnittlichen Westeuropäers beherrscht; nichts von der Enge des westlichen Horizonts, den Kraftanlagen umsäumen und Fabrikschornsteine durchzacken; nichts von dem Hass, der bereits so stark ist, dass man ihn als daseinerhaltendes (aber lebentötendes) Mittel sorgfältig hütet, wie ein ewiges Feuer, an dem sich der Egoismus jedes Menschen und jedes Landes wärmt.