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笑福亭たまが『僕は米朝一門』というネタを演った時、気紛れで、「『僕は松鶴一門』というネタを演ってみよう」と思い立ち、即興で上演してみましたが、意外に楽しめたことは驚きでした。

質の悪い悪戯も、落語の世界では面取りされて、円やかになっているようです。

お金の支払いを誤魔化すことがテーマになっている落語は『時うどん』（東京落語は、時そば）が知られていますが、『つぼ算』の誤魔化し方に比べると、傍にも寄れません。実に巧妙で、ウッカリ聴いていると、「それでいいのでは？」と思ってしまいます。

昔の寄席や落語会では、「水の呑み分け」「飯の食い分け」と共に語られることが多かったと思われます。上演時間の長いネタの後で、観客に一息ついてもらうには、最適のネタだったのでは

艶噺の一つに数えられている小品ですが、演じ方によれば、長編にすることも出来るでしょう。天野屋利兵衛は実在の人物で、赤穂浪士の討入りに力を貸し、義を重んじたことで有名です。

上方落語のお伊勢参りのネタの中で、主人公の喜六清八が帰り道で遭遇するアクシデントの一席。武士と町人が絡み、誠にユニークな展開ですが、昔から演じる者が少なかったのは不思議です。

仏教説話が土台になっているだけに、コント仕立てではありながら、仏教色が濃厚に出ています。

『仮名手本忠臣蔵・二段目』（※松切り）をパロディにする構成になることが大半ですが、様々な芝居を一部分を入れ込むことも出来ます。

以前は『かひんさん』『天狗風』という演題で、頻繁に上演されていたようですが、近年は滅んだネタの一つになっています。

元来は講釈で、落語で演じたのは東京落語界で五代目立川談志、上方落語では四代目桂文團治でした。

この落語のタイトルを見て、「ご先祖様を迎える、お盆のことだろう」と思う方が多いでしょうが、そうではありません。

世の中、取り返しの付かないことがあります。

昔の速記本には、現在では演じられないネタが数多く眠っています。

能『松虫』を下敷きに、桂文我が創作した噺です。

男女の嫉妬による事件も多いようですが、世間は広いもの。嫉妬をせず、複数の付き合いを認める方も居られるようです。

昔から「浄瑠璃は芸の司」と言われていますが、大阪で浄瑠璃と言えば、義太夫節を指します。

短時間にネタを纏めることに長けていた四代目桂文團治も、『帯久』を演じる時は、時間がかかったようです。

大阪平野の大念仏寺に伝わる「幽霊の片袖」を題材に取り、『仮名手本忠臣蔵六段目』の浄瑠璃を加え、重みのあるネタに仕上がっています。ジックリ演じるには最適なネタですが、浄瑠璃の稽古が出来ていなければ、とても形にならない落語と言えましょう。

世の中には治りにくい病気もあり、「心の病い」が代表と言えますが、それを題材にしている落語は意外に多くあり、『肝つぶし』の他、『崇徳院』『千両みかん』『宇治の柴船』などが、それに該ります。

東京落語では『羽織の幇間』という演題で、時折、高座に掛けられています。落語では花見のネタは多いのですが、葉桜見物の落語は極めて少ないだけに、ネタの中で貴重な存在と言えるかも知れません。