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"The Art of Controversy or The Art of Being Right" is an acidulous, sarcastic treatise written by the German philosopher Arthur Schopenhauer. In it, Schopenhauer examines a total of thirty-eight methods of showing up one's opponent in a debate. He introduces his essay with the idea that philosophers have concentrated in ample measure on the rules of logic, but have not engaged with the darker art of the dialectic, of controversy.

Véritable guide de combat rhétorique, Schopenhauer nous invite, afin de convaincre en public, à ne reculer devant rien. Pour avoir toujours raison, il faut ainsi utiliser des stratagèmes tels que manipuler les réponses, utiliser une contre-proposition absurde, ou retourner les arguments de l'adversaire contre lui-même.

AMA Audiolibros presenta la Narración en Español (acento Castellano) a cargo de Artur Mas de: El arte de ser feliz, explicado en 50 reglas para la vida. Este es el título de una serie de artículos que escribió el filósofo alemán Arthur Schopenhauer (1788-1860), recopilados y posteriormente publicados. A diferencia de "El arte de tener razón", que ya en forma manuscrita aparece como una pequeña obra acabada, "El arte de ser feliz nunca fue terminada" y quedó en su forma más básica: "50 Reglas para la Vida" de las que se compone se redactaron en diversos momentos.

There are, in total, 31 Essays, 24 of which are presented here. The range of topics is very varied, opening with 'On Philosophy and Its Method' and including 'On Pantheism', 'On Ethics', 'On Jurisprudence', 'On Men of Learning', 'On Thinking for Oneself', 'On Religion' and 'The Vanity of Existence'. Quite a few open windows on to the personality of Schopenhauer himself - for example, he praises dogs as companions, argues that animals should be chloroformed before slaughter: animal welfare was very much in his sights.

Parerga means 'supplementary to a main work', and Paralipomena suggests a further supplement, but these two books were anything but a casual addition to his major opus, The World as Will and Idea. For a start, it was the publication of Parerga and Paralipomena in 1851 which brought Schopenhauer to the attention of the general public, decades after The World as Will and Idea first appeared.

A classic guide to tricks and tactics for winning arguments, with commentary on the use of and defense against each tactic. The best summary of this audiobook is "being right doesn’t mean you’re gonna win, and this is why". It’s the ultimate guide to spotting the many different kinds of bull people pull in order to win over the crowd, rather than argue the point at hand. There’s very few of them that don’t immediately bring examples to mind, and having it laid out clearly like this is the perfect armour to stop people derailing you.

The essays in The Two Fundamental Problems of Ethics have a rather special place in Schopenhauer’s work, both being written as entries to Scandinavian philosophy competitions, one in Norway and one in Sweden.

There is a cause, or a reason, behind everything that happens. This is the fundamental view behind the classical proposition the Principle of Sufficient Reason, which, in 1813, Schopenhauer chose as his subject for further examination in his doctoral dissertation On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason....

"À essayer de voir une intention du destin dans les choses, on ne fait qu'user, au contraire, de ce miroir conique qui introduit la combinaison et l'ordre dans ce qui semblait comme jeté au hasard." Arthur Schopenhauer interroge ici la notion de providence et propose une réflexion sur la maîtrise de notre destinée.

"L'art d'avoir toujours raison" est un précis à usage des disputeurs, des contradicteurs et de toute personne ayant pour but de faire éclater la grande vérité (réelle ou fantasmée) de ses propres thèses. Ces techniques applicables en tout lieu et en toute époque peuvent être utilisées pour faire tomber les arguments falacieux d'adversaires.

Philosophe allemand, Arthur Schopenhauer expose sa philosophie, très tôt élaborée, dans son ouvrage majeur "Le Monde comme volonté et comme représentation" (1819) où il énonce que : "La volonté singulière d'un individu n'a qu'une existence illusoire, elle est de toutes parts immergée dans le jeu infini et absurde d'une réalité qui la dépasse et finit par la détruire".

La philosophie d'Arthur Schopenhauer est sombre, pessimiste, parfois brutale, mais ne s'empêche pas de résonner d'un rire sarcastique. Dans son œuvre majeure, "le Monde comme Volonté et Représentation", Schopenhauer démontre que le libre-arbitre individuel est illusoire, sachant que la seule Volonté qui compte n'est que celle de l'espèce qui tend à se reproduire pour perdurer. Il développe cette position jusqu'au bout dans l'ironique Métaphysique de l'amour, pour en tirer des conclusions souvent hilarantes.

Idealism is the part of philosophy that focuses on the mind and its creations, which implies the problematic notion that everything we ever experience can only be shaped by our senses and the way our mind functions. It has its roots in German philosophy, of which Immanuel Kant is one of the most important figures. He is said to have affected a Copernican revolution in philosophy, akin to Copernicus' reversal of the age-old belief that the sun revolved around the earth.

The great figures of modern philosophy led generations to struggle with the most crucial of questions and break through a new understanding of conscience and existence. Nietzsche's work is radical, sometimes violent, often ironic; it fascinates anyone bold enough to delve into it, exerted a profound influence on modern intellectual history, and covers a wide range of subjects. Immanuel Kant is one of the most important figures of German philosophy, said to have affected a Copernican revolution in philosophy.

The original edition of The World as Will and Idea appeared in 1818, but in 1844 Schopenhauer published an expanded version. It contained the 'Criticism of the Kantian Philosophy', a lengthy document; and Supplements to the First Book ( The Doctrine of the Idea of Perception) and the Second Book ( The Doctrine of Perception or Knowledge of the Understanding).

In this final part to Schopenhauer's momentous and hugely influential work, his original and wide-ranging observations are as lively as ever. Though cast as a 'pessimist' by history, he is anything but that to read - and listen to. Here are the last supplementary comments his original work (published 1818), the fruit of decades of further reflection.

'The two foes of human happiness are pain and boredom.' Arthur Schopenhauer (1788-1860) was one of the most influential philosophers of the 19th century because his humanistic, atheistic, if pessimistic views chimed with a new secularism that was emerging from a Western society dominated by religion. Despite his rather forbidding image (and a few outdated views), he is one of the most approachable German philosophers, and this is certainly evident in these two key works, The Wisdom of Life and Counsels and Maxims.

Sorprende que a 140 años de la muerte de Schopenhauer aún existan textos inéditos de su obra. El amor es un sentimiento humano que puede crecer hasta opacar cualquier aspiración, determinación o certeza del individuo e incluso llevarlo a sacrificar su vida, y sin embargo, en palabras de Arthur Schopenhauer, había sido "totalmente ignorado por los filósofos" hasta que éste lo interpretó metafísica y trascendentemente.

L'idéalisme est un courant philosophique majeur, qui prit racine avec Platon et s'épanouit dans la philosophie allemande autour de Kant et Schopenhauer. Le monde dans lequel nous vivons est fait de l'ensemble de nos représentations, qui ne peuvent se constituer ailleurs que dans notre esprit même ; le reconnaître, c'est quitter une conception naïve de la réalité et atteindre une compréhension lucide de ce qu'il y a de plus fondamental dans notre expérience.

"A l'origine du débat, les deux parties, le plus souvent, croient avoir la vérité pour elles, et à mesure qu'il se développe, l'une et l'autre commence à en douter : car c'est seulement la fin qui doit trancher de la vérité, la confirmer. Donc, la dialectique n'a pas à s'engager dans cette direction, pas plus que le maître d'armes ne se demande qui, en fait, a raison dans la querelle dont est issu le duel ; bien placer sa pointe, bien parer les bottes, c'est de cela qu'il s'agit ; ainsi en est-il de la dialectique : c'est une escrime intellectuelle." Arthur Schopenhauer