En este capítulo de Villamanta, donde duerme la Historia nos acercamos a dos procesos inquisitoriales del siglo XVI relacionados con vecinos de Villamanta. A través de documentos conservados hoy en el Archivo Histórico Nacional, recorremos el caso de Martín Sánchez, procesado en 1538 por bigamia, y el de Alonso Lorenzo, acusado en 1551 por blasfemia.

No es esta vez la historia grande del pueblo la que ocupa el centro, sino algo más cercano y más humano: la vida concreta de quienes quedaron atrapados en la letra de un expediente. Un capítulo pegado a las personas, a sus palabras y a la dureza de su tiempo, sin salir nunca del rigor documental.

En 1576, Villamanta se ve obligada a hacer algo poco habitual: describirse por escrito. En este episodio abrimos las Relaciones Topográficas de Felipe II, el gran cuestionario con el que la Corona quiso conocer el territorio “por dentro”.

La Relación de Villamanta está fechada el 3 de febrero de 1576. Con el licenciado Benedito de Moscoso al frente y el escribano Bartolomé Sevillano dando fe, vecinos y clérigos responden capítulo a capítulo: jurisdicción, caminos y distancias, valle y vega, agua y molinos, dehesa boyal y ejido, casas de tapial, y la economía del término: trigo, cebada, viñas y ganados.

También recorremos el concejo y sus cargos, tributos y rentas; la iglesia y las ermitas citadas en 1576 (con un guiño inevitable: de todas ellas, solo ha llegado hasta hoy la del Socorro); y la vida social del pueblo: hospital, memorias y cofradías.

Un retrato nítido de Villamanta en el siglo XVI: la voz de un pueblo cuando el poder pregunta.

En este capítulo de Villamanta, donde duerme la Historia nos detenemos en un hallazgo documental inesperado: una carta fechada en Villamanta, el 16 de junio de 1591, escrita por Luis Cabrera de Córdoba a su padre, Juan Cabrera de Córdoba, Despensero Mayor del Rey.

El documento, encontrado en plena investigación, nos abre una ventana extraordinaria a la historia cotidiana del tiempo de Felipe II. No estamos ante una gran crónica ni ante un texto pensado para perdurar, sino ante una carta práctica, escrita para informar, coordinar y resolver problemas. Y precisamente por eso resulta tan valiosa.

En ella aparecen los caminos, las cuestas, los malos pasos, las cuadrillas trabajando y la preparación urgente de un trayecto vinculado al entorno del rey. La carta deja ver que, aunque sobre el papel estaba prevista la opción de Navalcarnero, en la práctica el protagonismo del documento recae sobre Villamanta, donde se revisa y acondiciona el camino para el paso de la comitiva.

Pero hay un detalle que convierte este hallazgo en algo todavía más especial: la nota final en la que se lee el itinerario previsto del viaje, con una frase de enorme fuerza histórica:

“Martes a dormir a Villamanta, miércoles a comer a Perales y a dormir a Navalagamella, jueves a comer a la Fresneda.”

Ese apunte sitúa a Villamanta no solo en la ruta, sino también en la noche prevista del rey, dentro de la logística real de un desplazamiento del entorno de Felipe II

El episodio enlaza además con los capítulos anteriores, donde Felipe II ya aparecía ligado a Villamanta, y plantea una pregunta sugerente:
¿por qué aparece el rey una y otra vez en la historia de este pueblo?

Una carta.
Un camino.
Un rey.
Y Villamanta, una vez más, en el centro de la escena.

En este capítulo de Villamanta, donde duerme la Historia, nos detenemos en una frase breve, pero extraordinaria, que abre una puerta a la memoria, a la tradición y a la Historia documental.

Un documento fechado el 21 de agosto de 1569 sitúa a Felipe II en Villamanta, y desde esa mención nace una reflexión fascinante: la vieja leyenda que durante generaciones contaron los mayores del pueblo, según la cual el rey, en sus viajes entre El Escorial y Toledo, hacía parada —e incluso noche— en Villamanta.

A partir de esa línea escrita, este episodio recorre la fuerza de la tradición oral, la lógica de los caminos del siglo XVI, el paso de las comitivas reales y la emoción de descubrir cómo una pequeña villa aparece, de pronto, ligada a la gran Historia de España.

Un capítulo de evocación, documento y memoria, en el que una simple anotación convierte una antigua leyenda en una posibilidad histórica real.

Después de la mojonera y del pleito que enfrenta a Segovia con Casarrubios, hoy bajamos del tablero general al terreno donde todo se vuelve real: Villamanta tal y como aparece en los papeles. No como paisaje, sino como comunidad dentro de una jurisdicción, con actos concretos que dejan huella.

Seguimos el rastro documental que va dibujando al pueblo “en funcionamiento”: un repartimiento ya en 1449 que lo incluye dentro de las obligaciones de Casarrubios y su tierra; una licencia de 1461 para poner viñas y heredamientos en su término y pacer con ganados; un pleito entre vecinos visto en el propio Villamanta ante alcalde ordinario y con sentencia formal; la confirmación de ordenanzas en 1467 y, a continuación, mandamientos que muestran la autoridad en acción, incluida la conducción de una vecina a la cárcel de Casarrubios; y un mandato para guardar la dehesa de Navayuncosa, citada ya con ese nombre, para pacer y aprovechar.

Porque cuando se discute un término, no se discuten solo lindes: también se discute quién manda, quién protege los usos, y quién cobra. Y en esa trama, Villamanta no aparece solo nombrada: aparece viviendo, administrando y siendo administrada.

Hoy abrimos la Parte I de un pleito que dibuja el mapa: la disputa por términos, jurisdicción y mojones entre Casarrubios y la ciudad de Segovia, con Gonzalo Chacón en el centro del tablero. A través de mercedes, confirmaciones y documentos, recorremos cómo se construye un señorío y cómo, cuando los límites se discuten, la historia se decide en una palabra: mojonera.

Aquí no solo está en juego Navalcarnero, sino el perímetro entero del término, sus dehesas y aprovechamientos, y la pregunta de fondo: quién manda, quién juzga y hasta dónde llega cada jurisdicción. En el trasfondo asoman las grandes figuras del periodo —Enrique IV, la Infanta Isabel (futura reina de Castilla), Fernando el Católico y los Reyes Católicos— como piezas necesarias para entender el mecanismo político y jurídico del conflicto.

Hoy damos un salto clave: pasamos del terreno a los documentos. Escuchamos un testamento fechado en 1500, el de Catalina de la Cuesta, vecina de la Villa de Villamanta.
Un papel con nombres y vida cotidiana… y un detalle histórico importantísimo: en 1500 ya aparece la Iglesia de Santa Catalina como referencia real y en uso.

En este capítulo leo el documento por bloques (con lectura en voz femenina) y lo traduzco a castellano de hoy para entender qué nos está contando Villamanta desde la tinta.

🎧 Villamanta, donde duerme la Historia — Juan Carlos García Rodríguez

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En este capítulo bajamos al suelo.
A las piedras que no salen en los libros, pero que han viajado de un pueblo a otro cargadas de historia.

Hablamos de las inscripciones halladas en Villamanta y de por qué muchas de ellas hoy están en Casarrubios del Monte, en Perales de Milla o en el Museo Arqueológico Regional de Alcalá de Henares. No como piezas sueltas, sino como parte de un mismo paisaje humano y romano.

Porque Mantua —si fue Mantua— no se entiende desde un solo punto del mapa.
Se entiende siguiendo el rastro de sus piedras, leyendo sus letras gastadas y escuchando lo que aún tienen que decir.