Aux États-Unis, les élections de mi-mandat ont lieu mardi 3 novembre 2026. Il s’agit de renouveler la totalité des 435 sièges de la Chambre des représentants, jusque-là à majorité républicaine, et un tiers des sièges de sénateurs, sans oublier des postes de gouverneurs dans une quarantaine d’États, mais aussi des procureurs, des postes aux Congrès locaux, des shérifs, ou des membres des conseils d’administration des écoles…

Des élections sous tension, alors que le parti républicain n’est pas en position de favori, le président Donald Trump est devenu impopulaire… En cause : la guerre en Iran qui a entrainé l’augmentation des prix du carburant, du coût de la vie. Ces conséquences sur le quotidien des Américains font beaucoup de mécontents, y compris dans son propre camp.

Dans ce contexte aux États-Unis, où près de 63% des Américains se déclarent chrétiens, quelle influence peut avoir le vote guidé par des convictions religieuses ? La droite chrétienne peut-elle encore influencer le vote ? Que pèse l’électorat évangélique et catholique nationaliste qui avait largement soutenu l’élection de Donald Trump en 2016, en 2020 et en 2024 ? Quelles sont les autres tendances qui pourraient exercer une influence sur ce vote des midterms ? Comment un candidat démocrate au Sénat comme le Texan James Talarico tente-t-il d’inverser la tendance en utilisant lui aussi le registre de la foi, mais « pour l’amour du prochain » et contre le nationalisme chrétien ?

Invités :

- Blandine Chelini-Pont, professeur d’histoire contemporaine à l’université d’Aix-Marseille, docteure en droit, spécialiste en sciences religieuses de l’École Pratique des Hautes Études, et du catholicisme. Ouvrages publiés : « Géopolitique des religions », avec Valentine Zuber et Roland Dubertrand (2019 – Le Cavalier Bleu) ; « La droite catholique aux États-Unis, de la guerre froide aux années 2000 » (2013 – Presses universitaires de Rennes), et en 2026 « Les jésuites des États-Unis, XVIᵉ-XXIᵉ siècles – l’américanisation de l’Église catholique » avec Frédéric Dorel (2025, Presses universitaires du Septentrion).

- Philippe Gonzalez, sociologue, spécialiste du protestantisme évangélique, professeur en sociologie de la communication et de la culture à l’université de Lausanne. Ouvrages publiés : « Que ton règne vienne, des évangéliques tentés par le pouvoir absolu » (2014, éditions Labor et Fides), et de nombreux articles, dont « Year of the Bible, 1983 » (1983, année de la Bible) – refaire un corps chrétien à la nation étatsunienne » (paru en 2025).

Qu’est-ce que le sionisme chrétien ? De quoi parle-t-on exactement ? En analysant finement l’histoire et les racines théologiques de ce phénomène, l’historien des religions Laurent Tessier remonte jusqu’au XIXe siècle, lorsque de nombreux chrétiens, surtout évangéliques, s’engagent pour la création d’un État d’Israël, aux racines du sionisme chrétien.

Selon la définition de l’historien Robert O. Smith citée par Laurent Tessier dans son ouvrage, le sionisme chrétien est « une action politique, nourrie par des engagements spécifiquement chrétiens, visant à soutenir ou à préserver le contrôle juif sur la zone géographique qui comprend aujourd’hui Israël et la Palestine ». Le sionisme chrétien a donc précédé le sionisme juif, bien avant celui qui est reconnu comme l’artisan du sionisme politique, Theodor Herzl (1860-1904).

Car « le sionisme n’est pas seulement une affaire juive », précise Laurent Tessier, « depuis des siècles, bien avant que le mot n’existe, des chrétiens ont imaginé, porté, légitimé le retour des Juifs en Terre sainte ».

Laurent Tessier propose dans son livre Le sionisme chrétien, histoire d’une alliance méconnue (XIXe – XXIe siècles) (2026, Ed. Labor Et Fides) une enquête qui commence en Grande-Bretagne – dès la Réforme protestante au XVIe siècle, jusqu’au XIXe siècle lorsque se forge un véritable engagement politique, dont la Déclaration Balfour en 1917 constitue un tournant, un mouvement qui se développe et s’étend aux États-Unis ainsi qu’au Canada. Une alliance qui développe particulièrement son influence politique aux États-Unis sous les mandats de Ronald Reagan, George W. Bush puis de Donald Trump, notamment lors de son second mandat (depuis sa prise de fonctions en janvier 2025).

Aujourd’hui, les sionistes chrétiens, à travers les évangéliques américains blancs ralliés autour du président Donald Trump, constituent une influence majeure et un soutien indéfectible à Israël. Une influence que les mouvements sionistes chrétiens développent aussi dans les pays du Sud, au Brésil, dans certains pays du continent africain et d’Asie, à la faveur de l’expansion de certains mouvements évangéliques, convaincus du caractère prophétique de la recolonisation d’Israël, jusqu’aux frontières fantasmées de la Bible, jusqu’au rétablissement du Temple, pour hâter le retour du Christ et convertir tous les habitants au christianisme.

Invité en studio : Laurent Tessier, docteur en histoire des religions et anthropologie religieuse, diplômé de l'École pratique des hautes études – PSL et de l’Université de Montréal. Auteur de Le sionisme chrétien, histoire d’une alliance méconnue (XIXe-XXIe siècle) (éd. Labor et Fides, 2026).

Il y a cinq ans en France, le rapport de la CIASE – la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église, ou rapport Sauvé du nom de son président Jean-Marc Sauvé - révélait en octobre 2021 l’ampleur des violences sexuelles dans l’Église catholique en France.

Un véritable choc : selon les estimations, depuis 1950, plus de 200 000 personnes auraient été victimes de prêtres pédophiles, un chiffre qui monterait à plus de 330 000, si on y ajoute des laïcs qui travaillent dans des institutions liées à l’Église. Plus de 80% des victimes étaient des garçons…

La Conférence des Évêques de France avait accueilli ce rapport accablant avec honte, les évêques s’étaient mis à genou à Lourdes en novembre 2021 lors de leur assemblée plénière, un geste pour exprimer leur repentance. Ils y avaient annoncé la création de l’INIRR, l’Instance Nationale Indépendante de Reconnaissance et de Réparation, pour les victimes qui étaient mineures au moment des faits, relevant des diocèses. Puis la Conférence des Religieux et Religieuses de France, la Corref (dont la présidente était à l’époque Véronique Margron, religieuse dominicaine et théologienne, très impliquée dans l’écoute des victimes de violences sexuelles dans l’Église), a créé une autre instance complémentaire, la CRR, la Commission de Reconnaissance et de Réparation pour les victimes de membres de congrégations religieuses.

L’INIRR, dont l’Église de France a annoncé en mars 2026 la fin d’activité prochaine, propose une autre instance qui sera permanente à compter du 1er septembre 2026, l’INIAVE – Instance nationale indépendante d’accompagnement des victimes dans l’Église - dépendant des diocèses, ce qui a suscité de vives interrogations parmi les personnes victimes.

Lors de sa visite apostolique en France, le pape Léon XIV a rencontré 7 personnes victimes de violences sexuelles dans l’Église, il a appelé l’Église à « reconnaitre ses propres fautes » tout en nuançant leur caractère systémique, préférant parler de « certaines organisations au sein de l'Église qui, parfois, si l'on peut dire, ont commis des abus en tant que système »

Dans cette émission, nous faisons le point sur les 5 années de l’INIRR auprès de laquelle près de 2 000 personnes victimes se sont adressées : 5 années d’accompagnement, de reconnaissance, de réparation, une expérience inédite, complexe, qui peut servir de modèle dans d’autres pays, mais qui n’a pas été facile, certains au sein de l’Église appelant à tourner la page, comme si c’étaient des abus et des crimes du passé.... Mais ces violences sexuelles dans l’Église catholique se poursuivent et ne se limitent pas à un seul pays, le phénomène est global et systémique selon plusieurs commissions qui ont pu enquêter, où des mécanismes peuvent encore autoriser le silence, le déplacement de prêtres pédophiles et empêcher les alertes et l’écoute.

Invitée en studio :

Marie Derain de Vaucresson, juriste spécialiste des droits de l’enfant, ancienne Défenseure des enfants auprès du Ministère de la Justice, présidente bénévole de l’INIRR de 2021 à 2026, l’Instance nationale indépendante de reconnaissance et de réparation, dont le mandat s’est achevé le 30 septembre 2026.

Témoignages de personnes victimes de violences sexuelles dans l’Église.

Rapport de mission de l’INIRR 2021-2026 « Porter un devoir de justice et de réparation ».