Esse Podcast, baseado no artigo do Prof. Wallace de Moraes da UFRJ, critica a celebração do 13 de maio, vendo-o não como um ato benevolente de Isabel, mas como amnésia seletiva da elite branca. A narrativa tradicional nega a agência dos escravizados e trabalhadores.
O autor defende duas teses: 1) Colonialismo, Lei Áurea e Lei de Terras criaram a divisão racial do trabalho); 2) Cotas raciais são importantes, mas insuficientes para reparar os danos aos negros.
Diferente da Europa, a classe trabalhadora na América Latina é marcadamente cortada pelo racismo, fruto do colonialismo. O marcador racial é o principal. Corpos brancos ascenderam, enquanto negros/indígenas foram relegados aos piores empregos, informalidade e desemprego.
Atos como a Lei de Terras de 1850 (que impedia negros de acessar terras devolutas sem comprá-las) e o financiamento da imigração europeia (política de eugenia visando embranquecimento) ocorreram antes da Lei Áurea para dificultar a inserção dos libertos no mercado formal. Isso consolidou a divisão racial do trabalho. Quilombolas eram perseguidos e punidos por viverem livremente.
A Lei Áurea foi um ato formal, “proforma”, um “acerto de contas” da elite com o liberalismo europeu, não visando o bem-estar dos escravizados. Não houve pedido público de desculpas, arrependimento ou compensação pelos séculos de violência e exploração. Discussões sobre indenização incluíam compensar proprietários, não os negros.
Sem políticas públicas, terras, casa ou amparo, o “liberto” continuava preso à sua condição de inferior. Restavam poucas opções: continuar trabalhando sem remuneração, trabalho precário, quilombos ou banditismo social. Essas “colonialidades” não alteradas pela Lei Áurea persistem.
A abolição formal só foi possível devido aos milhares de quilombos e lutas de resistência negra. Autores negros que documentam essa história são frequentemente excluídos (racismo epistêmico, historicídio).
Celebrar o 13 de maio perpetua a subserviência e condescendência com o racismo institucional. Movimentos negros propõem o 20 de novembro para focar nas lutas e ações diretas dos antepassados (“nós por nós!”). A verdadeira emancipação negra será obra dos próprios negros, contra o regime capitalista que se alimenta da desigualdade colonial e racista. Sambas-enredo são citados como “novas formas de aquilombamento” que expressam a realidade e a luta negra.

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