Este texto presenta la obra Mística poética latinoamericana, una antología que recopila el itinerario espiritual y creativo de Liliana Franco y Gerardo Ramos. La obra se estructura como un diálogo sinodal donde los versos de Franco, nacidos de su contemplación diaria, se entrelazan con las reflexiones teológicas y pastorales de Ramos. A través de una trilogía central titulada "Estamos a Tiempo", los autores exploran la presencia divina en la realidad social, la naturaleza y la fragilidad humana. El contenido destaca una espiritualidad encarnada que utiliza la metáfora y la imagen para denunciar injusticias y celebrar la esperanza en contextos latinoamericanos. Finalmente, el libro invita al lector a una lectura orante que reconoce lo sagrado en lo cotidiano y en el compromiso con los más vulnerables.

Estas fuentes proponen una visión de la vida y la teología como una peregrinación constante, utilizando el Camino de Santiago como una poderosa metáfora del desarrollo humano. El autor describe cómo la existencia transita por etapas de crecimiento físico, psicológico y espiritual, vinculando estas fases con la maduración de la fe y la transición de un pensamiento rígido a uno simbólico. Se enfatiza una pastoral de la misericordia inspirada en figuras evangélicas como la samaritana, donde el encuentro con el otro y la compasión transforman la realidad cotidiana en un espacio sagrado. La teología se presenta no como un sistema estático de escritorio, sino como un quehacer dinámico y "en gerundio" que dialoga con el arte, la cultura y el sufrimiento humano. Finalmente, se invita a los creyentes a descubrir la presencia de Dios en lo cotidiano, integrando la memoria histórica y la esperanza pascual en el camino hacia una libertad interior plena.

El texto analiza la película Joker (2019) como una compleja metáfora de la sociedad global contemporánea, utilizando perspectivas psicológicas, sociológicas y teológicas. El autor examina cómo el protagonista se transforma de una víctima del abandono sistémico en un símbolo mesiánico para las masas excluidas y descontentas. Se destaca el impacto de los traumas infantiles y la precariedad económica en la salud mental, vinculando la locura del personaje con la decadencia de una urbe que ignora el sufrimiento humano. Asimismo, se establece una comparación con obras literarias clásicas para denunciar la estigmatización de la alteridad y la falta de empatía institucional. Finalmente, el escrito invita a una reflexión sobre la misericordia y el discernimiento, cuestionando si el caos generado es una tragedia individual o una reacción necesaria ante una estructura social opresiva.