El permiso que tu agenda nunca da

Vivimos persiguiendo la perfección desde el primer intento. Nos proponemos ser los mejores en cada área de nuestra vida; los mejores padres, las mejores madres, los mejores profesionales, los mejores cristianos. Además, queremos serlo al primer intento. En un reciente artículo en The Christian Century, el profesor Brian Bantum, de Garret Theological Seminary, muestra su preocupación no solo por la búsqueda obsesiva de la perfección; sino por encontrar la perfección al primer intento. Por eso, pidió a sus estudiantes entregar trabajos mediocres a propósito. En este episodio exploramos por qué le tenemos tanto miedo al borrador torpe. ¿Qué pasaría si empezáramos a ver los errores no como un fracaso definitivo, sino como parte necesaria del esfuerzo por aprender algo nuevo? Después de todo y desde la perspectiva del evangelio, los propósitos de Dios están contenidos, por el momento, en "vasijas de barro". Quizás, sea tiempo de responder, honestamente y basados en la fe, a nuestros fracasos. Sigamos intentándolo de nuevo sin culpas y sin prisas.

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Fe pública con motivos ocultos

Si eres como nosotros, aficionado al fútbol, habrás estado "pegado" a la pantalla siguiendo los partidos de la Copa del Mundo. Quizás notaste cuando la selección de Curazao, el país más pequeño en disputar un Mundial se hizo viral orando junto a sus rivales después de cada partido. Los dirigentes cristianos de la pequeña isla del Caribe dicen que esa muestra pública de fe despertó la fe de los jóvenes. Los medios cristianos de alrededor del mundo, incluyendo Christianity Today, lo celebraron como un testimonio único y hermoso. Y lo es. Sin lugar a duda, ciertamente lo es. Y no vamos a dudar de lo genuino y hermoso de ese acto en un mundo de conflictos. Pero sí lo usamos como espejo para la introspección. Hablamos de fe pública, de lo que significa compartir nuestra fe en redes, y de lo que Jesús dijo sobre el impulso de hacer pública una conversación con Dios que estaba diseñada para ser privada. Todos necesitamos esa conversación honesta sobre qué buscamos realmente cuando hacemos visible y pública la práctica de nuestra fe.

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Pantallas, pornografía y soledad

Al parecer, las sociedades industrializadas del mundo están teniendo, cada vez, una tasa de nacimientos menor. Interesantemente, la razón es que preferimos la soledad de las pantallas y la pornografía. En general, en el mundo industrializado, estamos buscando menos el contacto y presencia física con otros. Menos salidas. Menos citas. Menos contacto personal cara a cara... y más pantalla como sustituto tecnológico. En esto días, The New York Times publica los resultados de un estudio de la economista Caitlin Myers quien comparó condados con y sin acceso al iPhone desde 2007. Myers encontró algo consistente: donde llegó el teléfono, cayeron los nacimientos. Los investigadores señalan menos salidas, menos citas, menos sexo — y más pornografía como sustituto del encuentro con la pareja. En este episodio no hablamos de demografía ni de política de natalidad. Hablamos de soledad digital, de lo que les pasa a nuestros cuerpos cuando la pantalla reemplaza esa presencia física. Nos preguntamos qué tiene que decir la fe sobre vivir encarnados y físicamente presentes en un mundo que prefiere el scrolling, pasando de pantalla en pantalla camino de la autodestrucción.

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Mestizos en un mundo postcolonial

Tu herencia cultural te llegó sin manual de instrucciones y no indica que hacer con todo lo malo que trae. En un mundo postcolonial, hablamos del mestizaje sin romantizarlo; reconociendo que todos lo tenemos. La historia deja claro que la civilización occidental no es inocente, pero es, en mayor o menor medida, un punto de origen para todos nosotros. A veces la única respuesta honesta es aprender a sostener la belleza y el dolor al mismo tiempo. Como lo hizo Yuval Sharon, un escenógrafo de origen israelí que eligió poner en escena Tristan und Isolde, obra de un prominente antisemita. Desde la fe, esto da que pensar. La tradición reformada lleva siglos diciendo que la cultura es territorio caído pero redimible y que la gracia alcanza incluso las obras de manos imperfectas. Quizás, nuestra herencia cultural no sea tan solo una herida que hay que superar, si no un doloroso lugar de encuentro y conversación; un lugar desde donde se ve con más honestidad lo que vale la pena conservar, y lo que hay que redimir.

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Una fe prestada que no te queda a la medida

Pudiera ser que muchos de nosotros tenemos una visión de lo divino que, no solamente es irrelevante a la vida cotidiana, pero además, viene de una cultura que no nos conoce. La teología siempre tiene acento. La pregunta es si ese acento es el nuestro y nos representa. Lamentablemente, la teología de los otros no siempre te queda a la medida. Para bien o para mal, muchos de nosotros heredamos esas percepciones de cómo es Dios y como debemos vivir la vida sin, realmente, cuestionarlas. En esta segunda parte de nuestra conversación, el Dr. Elimelec Cordero y Juan David Correa, profesores del Seminario Bíblico Hispano de Chicago, nos comentan sobre una teología del cada día que verdaderamente nos pertenece.

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Una fe prestada que no te queda a la medida

¿La teología que cargas es tuya, o te la prestaron? Pudiera ser que muchos de nosotros tenemos una visión de lo divino que, no solamente es irrelevante a la vida cotidiana, pero además, viene de una cultura que no nos conoce. La teología siempre tiene acento. La pregunta es si ese acento es el nuestro y nos representa. Para bien o para mal, muchos de nosotros heredamos esas percepciones de cómo es Dios y como debemos vivir la vida sin, realmente, cuestionarlas. Es cómo un traje prestado hecho a la medida de otro cuerpo. Es una visión con sus propias reglas de quién habla y quién, siempre, debe escuchar. En este episodio conversamos con el Dr. Elimelec Cordero y Juan David Correa, profesores del Seminario Bíblico Hispano de Chicago sobre una teología del cada día que verdaderamente nos pertenece.

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La fe frente a la economía gig

Trabajas sin parar, pero lo que ganas es insuficiente. En este episodio exploramos la economía del gig work; esos trabajos de plataforma que prometen libertad, pero rara vez ofrecen dignidad real, beneficios o un ingreso que alcance a fin de mes. ¿Es razonable exigirle a una persona que trabaje seis días a la semana y aun así no pueda enfrentar el costo básico de la vida? ¿Dice la fe cristiana algo sobre un trabajo que valga la pena y un sueldo que nos permita vivir en paz? La Biblia no esquiva el tema del trabajo justo. Repetidamente dice que el que trabaja merece que se le pague... y si trabaja bien, que se le pague el doble. Su enseñanza es clara: si alguien trabaja con honestidad y aun así no puede cubrir lo básico, el problema no es el esfuerzo del trabajador. Es el sistema de bajos salarios y alto costo de vida; y eso también es importante para Dios.

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La predicación como el diálogo que nombra lo que pasa

Sin secretos... no es decirlo todo sin filtro, es aprender a hablar lo que pasa en verdad con la intención de construir algo mejor. Cerramos nuestra serie sobre el libro Difficult Conversations de Katie Day explorando la predicación como un espacio de diálogo honesto en medio de conflictos reales. En un mundo saturado de opiniones y polarización, este episodio reflexiona sobre cómo sostener conversaciones difíciles sin huir, sin agredir, con riesgos honestos mientras cuidamos nuestras relaciones. Hablamos de predicación no como monólogo, sino como práctica comunitaria que nombra lo que pasa, escucha de verdad y se arriesga por amor. Porque formar comunidad también es aprender a conversar. Es tiempo de confiar en el Espíritu Santo como guía constante para sostener conversaciones difíciles que transforman.

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