El reciente resurgimiento del cristianismo en Silicon Valley ha captado la atención tanto de los medios como de la comunidad tecnológica en Estados Unidos. En un ambiente hostil al cristianismo, profesar la fe cristiana no es obviamente una conveniencia. Christianity Today publica en estos días un artículo en el que considera ese reciente “avivamiento”, mirándolo con cierto escepticismo. Natalie Mead, autora del artículo, residente en San Francisco y ingeniero en uno de los gigantes tecnológicos asegura que los desafíos que enfrentan los cristianos en la región son grandes. Además de los altos costos de vida, hay dificultad para establecer iglesias permanentes y los creyentes necesitan explicar constantemente que su fe no implica posturas políticas extremas. Ahora parece que las cosas están cambiando y que ser "cristiano" podría estar de moda.

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No sé si lo habrás escuchado de alguien o tú mismo dices cosas como… “estoy quemado”, “no me alcanza el tiempo”, o mi favorito… “trabajo como burro y no avanzo”. El exceso de trabajo en una sociedad que capitaliza en la productividad es más común de lo que pensamos. Y no, no es una virtud. Es un problema que nos quita el sueño y pudiera acabar con nosotros. En este episodio, conversamos con alguien que ama profundamente su trabajo. De hecho, lo ve como una vocación y llamado de Dios. Sin embargo, a veces se enfrenta a una lista de pendientes que no lo dejan descansar tranquilo. Jorge Rodríguez, un viejo amigo y pastor de la iglesia Grace Family Church en el norte de Chicago, comparte que le quita el sueño y cómo recupera la paz que le permite volver a dormir.

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Millones de estudiantes universitarios concluyen sus estudios en estos días enfrentándose a la inevitable incertidumbre de lo que harán en su vida como adultos. Interesantemente, encontramos una serie de artículos en The Atlantic que llegan a punto para ese día de graduación con no muy buenas noticias. Al parecer, los graduados se enfrentan este año a desafíos laborales, sociales, y económicos particulares, además de la proverbial incertidumbre sobre el futuro y la transición a la vida de adultos. La autora, Isabel Fattal, recopila una serie de discursos de graduación cuyo denominador común es la presencia de algún cataclismo, ya sea personal, nacional o global.

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Gaslight es una película estadounidense de suspenso psicológico de 1944, dirigida por George Cukor. La trama muestra la manipulación de un sociópata criminal que acaba con la salud mental y, casi, con la vida de su esposa. De hecho, se conoce como gaslighting ese tipo de manipulación persistente y criminal. Un reciente artículo en The Atlantic, considera este fenómeno de manipulación sistemática y encubierta y ofrece mecanismo de identificación y defensa. Y es que, un manipulador experto puede hacer creer a sus víctimas que están perdiendo la cabeza, utilizando las percepciones, inseguridades y memoria de las mismas víctimas. Lo interesante es que el fenómeno de gaslighting no se limita a la relación entre dos individuos. Pudiera ser que familias, comunidades, iglesias e, incluso, naciones enteras puedan caer víctimas de un hábil sociópata que aparenta ser lo que no es.

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La evidencia arqueológica de más de 1.000 yacimientos apunta a que la desigualdad emergió mucho tiempo después de la agricultura. Un amplio análisis de miles de casas de los últimos 10.000 años revela el origen de la distribución de la riqueza en la antigüedad, dándonos algunas sorpresas. Este estudio es parte del Proyecto Dinámicas Globales de la Desigualdad (GINI) que reúne a historiadores, arqueólogos, economistas y sociólogos para entender mejor la evolución de cómo y por qué unos tienen más de la cuenta y otros carecen de lo más básico. Al parecer, los investigadores observan el tamaño y distribución de las casas para establecer diferencias en las posesiones materiales de sus inquilinos. En la Biblia, la existencia de la desigualdad material no se explica; simplemente se da por hecho y se combate.

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Para los padres de adolescentes, las inquietudes por sus hijos cambian cuando están a punto de entrar en la vida adulta. Para los varones de la Generación Z los cambios en esa etapa crean expectación, sorpresa, y la preocupación que puede quitarnos el sueño. Por ejemplo, un reciente artículo en The New York Times destaca que, por primera vez en la historia moderna, los hombres jóvenes son más religiosos que las mujeres jóvenes. Eso nos sorprende. Al mismo tiempo, tienden a ser políticamente conservadores, alentados por modelos de una masculinidad politizada que se opone a nuevas políticas de género y al feminismo de cuarta ola. Eso nos interesa. Además, parecen ser emocionalmente vulnerables con una incidencia de problemas de salud mental mayor que en generaciones pasadas. Eso, nos preocupa. En esta conversación, el pastor “Paco”, de la Iglesia Nueva Vida "La Villita" en Chicago, nos confiesa esa preocupación que, a veces, le quita el sueño y donde encuentra la esperanza para dormir tranquilo.

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A todos nos cuesta pedir ayuda. Hacerlo es incómodo, arriesgado, vulnerable e incluso vergonzoso. Sin embargo, pedir ayuda pudiera hacernos un poco más felices. El idealismo trascendental con su fervor de ayudar al prójimo desinteresadamente, hace que cualquier gratificación que recibamos al ayudar descalifique su bondad altruista. Un reciente artículo en The Atlantic, escrito por Arthur Brooks, describe pedir ayuda como una oportunidad para una generosidad que circula como la sangre para dar vida. Ese riesgo es más saludable cuando se activa, se comparte y se recibe. Es decir, solicitar ayuda pudiera hacernos más felices. En el evangelio, la ayuda no parece ser ni imperativo moral, ni gratificación de superioridad ética. Es simplemente el ejercicio de dar lo que hemos recibido.

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Desde susurros hasta gritos, la voz humana lleva una amplia gama de peso emocional y comunicativo, conectándonos con otros y sirviendo como vehículo de identidad individual y colectiva. Un ensayo de Molly McCully Brown, publicado en Image, reflexiona sobre el significado y valor espiritual de la voz humana. En la tradición cristiana "tener voz" representa el imperativo moral de defender la justicia y combatir la desesperanza. Así, la voz humana es simultáneamente expresión de devoción y resistencia. Al parecer, la voz, con todas sus capacidades creativas, es una poderosa y temible fuerza contra la injusticia. Quizás por eso mismo, sea un elemento frágil en la existencia humana. Al fin de cuentas, una voz que denuncia a un mundo que no es como debería ser, corre constante peligro de ser acallada por la fuerza. Conversamos con Sergio Villanueva, de La Iglesia del Pueblo sobre el poder de la voz humana.

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