War es nicht eine künstlerische Revolution damals mit den "Blumen des Bösen“ von Baudelaire, auch zugleich die neue, ungeschminkte Schönheit der Wirklichkeit zu entdecken, ihre inhärente Vergänglichkeit, ihre Verletzbarkeit und ihre Befreiung von klassischen Interpretationsmustern?

Nicht, dass wir uns anmaßen, so etwas auszulösen.

Jedoch beschäftigen sich viele Menschen genau mit der Frage, wieso Machtstrukturen immer noch die Wirklichkeit so bestimmen, wieso deren negative Auswirkungen diese Dominanz des Bösen in unserer gemeinen Welt entfalten können.

Dann scheint es zumindest einer geistigen Übung Wert, einen neuen Blick auf die physische Macht vorzunehmen, auf deren fundamentalen Wirkmechanismus, der dann auf den emergenten Stufen der Wirklichkeit auch als das sogenannte Böse wahrgenommen wird.

Und kann die künstliche Intelligenz hier uns endlich einmal helfen, oder ist sie wieder nur ein Teil des Problems.

Möge die Macht mit uns sein.

Im zweiten Teil zum Thema Staat und Gesellschaft gehen wir nun noch stärker in medias res der Informationsstrukturen, wie sie immer stärker bereits unsere Organisationen durchziehen, wie diese teils unbemerkt, teils disruptiv viele Bereiche transformieren.

Welche neuen Aspekte der Veränderung zeichnen sich bereits in der Governance der Staaten ab? Wie verändert sich deren Wirkungs- und Machtsphäre nach innen und außen, undwas könnten wir davon für die Zukunft ableiten?

Doch versuchen wir dem Ganzen zunächst in einem positiven Ansatz zu begegnen. Künstliche Intelligenz mit all ihr kybernetischen und inhaltlichen Fähigkeiten könnte es auch ermöglichen, eine bessere, eine effizientere undmenschlichere Gesellschaft aufzubauen.

Die Verheißung für die Humanisten wäre dann nicht nur, die Organisation selbst noch besser an die aufklärerische Tradition anzuschließen, sondern diese auch in Balance mit Umwelt und wirtschaftlichen Prozessen zu bringen.

Ideen dazu gab es ja genug, doch waren viele einfach schon rein technisch nicht realisierbar.

Die sogenannten selbsternannten Effektiven Humanisten denken da etwas anders und bevorzugen eher einen autokratischen Ansatz. Künstliche Intelligenz undÜberwachung, schöner kann ein Palantir nicht sein.

Eine Chance für beides haben wir jetzt.

Die Risken ebenso.

Wenn wir bisher in guter aufklärerischer Tradition das Subjekt im Blick hatten, wollen wir jetzt den Sprung in das Politische wagen, oder genauer: zu der Organisation von intelligenten Subjekten.

Denn ein Blick in die Evolutionsgeschichte zeigt, dass die Intelligibilität auch immer mit spezifischen Organisationsformen verknüpft ist. Diese neuen emergenten Strukturen sicherten nicht nur dasÜberleben besser, und waren dessen integraler Faktor, sondern führten auch zu der heutigen Zivilisation, die die ganze Vielfalt der politischen, ökonomischen und kulturellen Entfaltung des Menschen in all seinen Facetten abbildet.

Ideelle und technische Entwicklungen, Wirtschaft und Informationsökonomie sind in der Herausbildung dieser Strukturen maßgebliche Einflussgrößen.

Durch die Beschleunigung der Innovationen, durch weitgehend von der Nationalität entkoppelten Wirtschafts- und Finanzprozessen und schließlich durch Künstliche Intelligenz werden aktuell allerdings auch hier neue Trigger der Transformation für die intelligiblen Organisationen gesetzt.