『مقاله 18 – نگاهی به حکایت پادشاه و کنیزک مثنوی معنوی برابر با مراتب ذهن』のカバーアート

مقاله 18 – نگاهی به حکایت پادشاه و کنیزک مثنوی معنوی برابر با مراتب ذهن

مقاله 18 – نگاهی به حکایت پادشاه و کنیزک مثنوی معنوی برابر با مراتب ذهن

無料で聴く

ポッドキャストの詳細を見る

このコンテンツについて

 پادشاه نماد رهرو یا سالک و کنیزک نماد تجربه شکلی است:1- توجه به عنصر زمان و مکان برای سالک2- مشاهده کنیزک به عنوان آبژه یا نماد شکلی3- درگیر شدن ذهن توهمی با مایه جلب لذت و تحت عنوان یا وجهه عشق و علاقه بدون اشاره به شناخت4- نمایش طریقه­ برخوردار شدن در فضای شکلی به صورت خرید با زر5- برخورداری و تجربه شکلی با تأکید بر موقتی بودن یا گذرا بودن6- تغییر ویژگی ظاهری آبژه و ناکامی ذهن توهمی در برخوردار شدن7- استمداد از ذهن­های شکلی یا توهمی دیگر در صورت پزشکان8- ادعای ذهن­های توهمی بر حل مشکل برای برخورداری از هدیه پادشاه و وعده­ های او9- عدم کارایی ذهن متوهم در علت یابی موضوع و دخالت نابجا تحت عنوان مداوا10- کنار زدن ذهن توهمی توسط پادشاه یا سالک و رجوع به ذهن ناخودآگاه، شروع حضور قلب11- برخورداری پادشاه از ذهن ناخودآگاه در عالم خواب و تخیل و دریافتِ بشارتِ حضور راهنما یا مرشد12- تَمَثُّل ذهن ناخودآگاه به‌صورت راهنما در فضای شکلی13- تأیید و تأکید بر عدم کارایی ذهن توهمی و ایجاد فساد در فضای شکلی14- نمایش تحلیل عقلانی یا تجربه عقلانی برای سالک جهت بررسی شواهد و مدارک از داده­ های شکلی با تأکید بر بیماری روانی یا معناییِ حادث شده برای آبژه که منجر به ایجاد سوژه برای سالک خواهد شد15- توجه به وضعیت آبژه یا کنیزک که خود درگیر رابطه شکلی با مرد زرگر است16- توجه به وضعیت مرد زرگر که در بند ذهن توهمی به دنبال برخورداری از ظواهر زندگی است و دارای تحلیل عقلانی نمی­باشد و با وعده پادشاه به طمع دریافت هدایا به کاخ یا مسلخ خود می­رود17- تغییر وضعیت ظاهر کنیزک به دلیل معاشرت با مرد زرگر خود سوژه دیگری برای سالک است18- تغییر وضعیت مرد زرگر با مصرف زهر، توصیه شده توسط راهنما و تأثیر آن در کنیزک19- توصیف عشق ظاهری یا رنگی و وابستگی آن به ویژگی شکلی که در آن کنیزک به مرد زرگر بی­اعتنا و مرد زرگر کشته طمع می­شود20- دریافت پادشاه از سیر خود که با عشق ظاهری شروع می­شود و با توجه به عشق راستین پایان می­یابد21- سیر پادشاه، سیر کنیزک، سیر مرد زرگر گرچه به هم مرتبط شده ولی در اصل از هم مجزا استArticle 18 – A Reflection on the Parable the King and a Handmaiden (Masnavi Manavi) in Correspondence with the Levels of the MindThe king is symbol of seeker or wayfarer, while handmaiden represents shaped experience:1- Attention to the element of time and space in the seeker’s journey2- Observing the handmaiden as an object or shaped symbol3- The illusory mind becoming engaged with the lure of pleasure, under the guise of love and affection, without any reference to cognition4- The demonstration of method of possession within the realm of form, enacted through the exchange of gold5- Possession and experience of realm of form, with emphasis on temporariness or transience6- Change in the appearance of the object and the failure of the illusory mind in attaining possession7- seeking for help from other shaped or illusory minds in the form of physicians8- The illusory minds’ claim to solve the problem in return for royal gifts and promises9- The ineffectiveness of the illusory mind in discovering causes, and its undue interference under the name of treatment10- The dismissal of the illusory mind by the king or wayfarer and the turn toward the unconscious mind, the beginning of the presence of the heart11- The wayfarer benefiting from the unconscious mind in the realm of sleep and imagination, receiving the glad-tiding of the presence of a guide or mentor12- The manifestation of the unconscious mind as a guide in the shaped space13- Affirmation and emphasis on the ineffectiveness of the illusory mind and the corruption it causes within the shaped space14- A presentation of rational analysis or rational experience for the wayfarer, in order to examine evidence and proofs derived from shaped data, with emphasis on the psychological or semantic illness that has arisen for the object, ...
まだレビューはありません