Поняття «Бог» та «Абсолютна Істина» не є рівнозначними. Ціль «Шрімад-Бгаґаватам» – пояснити природу Абсолютної Істини. Поняття «Бог» вказує на володаря, тимчасом як поняття Абсолютної Істини – на відначальне джерело всіх енергій, summum bonum*. Щодо особистісного аспекту Бога як володаря, розбіжних думок бути не може: зрозуміло, що володар має бути особою. Щоправда, сучасна влада, особливо уряд демократичний, є певною мірою знеособлена, але в кінцевім підсумку голова виконавчої влади є таки особа, й безособистісний аспект уряду підпорядкований особистісному. Тож, безсумнівно, щоразу, коли йдеться про владу над іншими, мусимо визнавати, що тому, хто посідає її, властиві риси особистості. В управлінському апараті є багато посад, і на кожну є свій окремий керівник, а отже слушно припустити, що і в матеріальному світі є багато менших богів. Відповідно до «Бгаґавад-ґіти», кожен володар, який посідає певний різновид надприродної могутності, є вібгутімат саттва, чи володар, уповноважений Господом. Є багато вібгутімат саттв, володарів та богів, кожен із яких володіє притаманною його становищу силою, але Абсолютна Істина одна, другої немає. У «Шрімад-Бгаґаватам» Абсолютну Істину, summum bonum,визначено словами парам сатьям.Шріла Вʼясадева, автор «Шрімад-Бгаґаватам»,насамперед складає шанобливі поклони парам сатьям(Абсолютній Істині), а оскільки парам сатьям – це відначальне джерело всіх енергій, то парам сатьям – це Верховна Особа. Боги, тобто володарі, безсумнівно, є особами, а парам сатьям, що наділяє їх владою, – це Найвища Особа. Поняття «Бог» санскрит передає словом ішвара (володар), а Найвищу Особу звуть парамешвара, верховний ішвара. Верховна Особа, парамешвара, є особистість, що володіє найвищою свідомістю, а оскільки Свою могутність Він не черпає ні з якого іншого джерела поза Собою, Він абсолютно незалежний. У Ведах Брахму описано як найвищого бога, очільника всіх інших богів, як-от Індра, Чандра чи Варуна, але у «Шрімад-Бгаґаватам» підтверджено, що навіть Брахма не є незалежний, коли йдеться про його силу та знання. Він отримав знання у формі Вед од Найвищої Особи, що перебуває в серці кожної живої істоти. Ця Найвища Особа знає все, прямо чи непрямо. Можливо, окремішні безкінечно малі особи, що є невіддільними частками Верховної Особи, прямо чи опосередковано знають усе про свої тіла, тобто про свої зовнішні властивості, але Найвища Особа знає все про Свої зовнішні й так само внутрішні властивості.Слова джанма̄дй асйа вказують на те, що джерело всього творення, підтримання та знищення – та сама верховна особа з найвищою свідомістю. Навіть нинішній досвід підказує нам, що з інертної матерії нічого не походить, тоді як жива істота може породжувати інертну матерію. Так, зʼєднавшись із матеріальним ...
続きを読む
一部表示
18 分