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Bli bekant med de grundläggande figurerna i idealistisk filosofi, från Platon till Arthur Schopenhauer och Immanuel Kant. Deras arbete har format hela den västerländska filosofin; gräva djupt in i deras verk och tankar med ett urval av de viktigaste citaten som introducerar deras huvudidéer och avgränsar strukturen i deras arbete med klarhet.

Schopenhauer: Här är när stora filosofi kan vara dyster, pessimistisk, även brutal, och fortfarande genljuder med en sarkastisk skratt. Han var bland de första att hävda att universum är i grunden inte en rationell plats; i hans kända verk, Världen som vilja och föreställning, hävdar han att individer av en art som inte så mycket fri vilja som vanligt tänkte, som den enda Will som räknas är att av de arter som reproducerar och fortsätter.

Schopenhauer: hier is wanneer grote filosofie somber kan zijn, pessimistisch, zelfs brutaal, en nog steeds resoneren met een sarcastische lach. Hij was een van de eersten om te beweren dat het universum is in wezen niet een rationele plek; in zijn beroemdste werk, "De wereld als wil en voorstelling", beweert hij dat de individuen van een soort niet zo veel vrije wil hebben zoals gewoonlijk gedacht, als de enige Will dat telt, is dat van de soort, die te reproduceren en Ga verder.

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El arte de ser feliz es una pequeña joya literaria y un valioso libro de cabecera, que reúne cincuenta reglas para la vida que cualquier persona puede aplicar. Arthur Schopenhauer solía dedicarse a la redacción de pequeños tratados como este, a los que concebía como textos para su uso práctico personal.

"Filozofia miłości płciowej" autorstwa Arthura Schopenhauera to rozprawa, w której przedstawia on swoją filozoficzną teorię miłości płciowej. Zdaniem niemieckiego myśliciela jest ona wynikiem silnej woli do życia, objawiającej się w pragnieniu doskonalenia i kontynuowania gatunku ludzkiego poprzez rozmnażanie się. To jeden z nielicznych utworów filozoficznych, które w tak bezceremonialny sposób odnoszą się do analizowanego zagadnienia. Mimo upływu lat publikacja Schopenhauera zmusza do przemyślenia na nowo spraw uważanych za oczywiste, zaskakuje, a momentami wręcz szokuje.

Este conjunto de pequenos ensaios filosóficos de Schopenhauer são parte do livro Parerga e Paraliponema (o que pode ser traduzido como ornatos e complementos), publicado em 1851 e responsável por tornar o autor mundialmente conhecido. Escrito depois da publicação do principal livro do filósofo (na sua própria concepção), O mundo como vontade e representação , que havia sido ignorado pela crítica, este livro de ensaio serve de complemento às ideias contidas no primeiro.

Das zweite Buch des ersten Bandes des Klassikers. "Ich gehöre zu den Lesern Schopenhauers", schrieb Friedrich Nietzsche, "welche, nachdem sie die erste Seite von ihm gelesen haben, mit Bestimmtheit wissen, dass sie alle Seiten lesen und auf jedes Wort hören werden, das er überhaupt gesagt hat". Und so wie es Nietzsche mit der Lektüre von Schopenhauer ging, so ging - und geht es bis heute - vielen, die an tieferen Einsichten in die Möglichkeiten und Bedingtheiten unserer Erkenntnisfähigkeit in die Welt interessiert sind.

Mit ebenso großer Klarheit und Eleganz wie im 1. Band seines Hauptwerks setzt Arthur Schopenhauer auch im 2. Band von "Die Welt als Wille und Vorstellung" seine pessimistisch-voluntaristische Metaphysik des Lebens fort, wobei er, direkt Bezug nehmend auf Paragrafen des 1. Bandes, zentrale Gedanken seiner Philosophie weiter vertieft und um mehr als nur perspektivische Facetten bereichert. So finden sich in den hier vorliegenden "Ergänzungen zum dritten Buch des 1. Bandes" vertiefende Darstellungen zur Erkenntnis der Idee wie auch Bemerkungen zum inneren Wesen der Kunst.

In seinem philosophischen Hauptwerk Die Welt als Wille und Vorstellung verwirft Arthur Schopenhauer jede Form von Glücklehre und entwickelt aus einem einzigen genialen Gedanken heraus eine denkbar pessimistische Sicht auf das Dasein als solches und eine Lehre von der Verneinung des Willens zum Leben. Kaum an einer anderen Stelle in seinem Werk spricht er dies so klar und so ausführlich aus wie in den hier zu hörenden Ergänzungen zum vierten Buch des 1. Bandes seines Hauptwerks.

Auch wenn Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) zeit seines Lebens als Misanthrop galt, waren seine Aphorismen zur Lebensweisheit (Track 1-11) dennoch ein veritabler Bestseller. Wie führe ich das Leben möglichst angenehm und glücklich? Diese simplen und doch hochkomplexen Fragen beantwortet Schopenhauer in seinem überaus erfolgreichen und noch heute beliebten Werk. Weiterhin in dieser Box vertreten: Versuch über das Geistersehn (Track 12-16) sowie sein postum veröffentlichtes Werk Über die Kunst Recht zu behalten (Track 17-18).

Peut-on encore parler de philosophie après Hiroshima ? Cette question résume à elle seule le désarroi et l'angoisse des philosophes de la seconde moitié du XXe siècle après les atrocités des guerres mondiales. Mais ce désarroi est en germe dès le XIXe siècle, suscité notamment par les « philosophes du soupçon ». Cet ouvrage interroge la spécificité de la philosophie contemporaine et les fondements de ce désenchantement.

Schopenhauer expone una visión del mundo como una dualidad: por un lado, la representación, que es el mundo como lo percibimos a través de nuestros sentidos; y por otro, la voluntad, la fuerza ciega y primordial que subyace a toda existencia.

Arthur Schopenhauer konnte durchaus auch allgemein verständlich schreiben. In seinen 1851 erschienenen "Parerga und Paralipomena" (Nebenwerke und Nachträge) präsentiert er 37 philosophische Essays, die in einem wohlgefälligen Stil abgefasst sind. Eines dieser Essays ist "Über das Geistersehen" - Schopenhauers Erläuterungen über den Okkultismus. Gibt es Geistererscheinungen? Gibt es sie nicht? Schopenhauers "Versuch" will nicht unbedingt eine definitive Antwort geben, sondern eine Debatte anstoßen.

Arthur Schopenhauer war ein deutscher Philosoph und Hochschullehrer. Schopenhauer entwarf eine Lehre, die gleichermaßen Erkenntnistheorie, Metaphysik, Ästhetik und Ethik umfasst. Er sah sich selbst als Schüler und Vollender Immanuel Kants, dessen Philosophie er als Vorbereitung seiner eigenen Lehre auffasste. Weitere Anregungen bezog er aus der Ideenlehre Platons und aus Vorstellungen indischer Philosophien.

Mit den Mädchen hat es die Natur auf Das, was man im dramaturgischen Sinne, einen Knalleffekt nennt, abgesehen, indem sie dieselben, auf wenige Jahre, mit überreichlicher Schönheit, Reiz und Fülle ausstattet, auf Kosten ihrer ganzen übrigen Lebenszeit, damit sie nämlich, während jener Jahre, der Phantasie eines Mannes sich in dem Maße bemächtigen könnten, dass er hingerissen wird, die Sorge für sie auf Zeit Lebens, in irgend einer Form, ehrlich zu übernehmen; zu welchem Schritte ihn zu vermögen, die bloße vernünftige Überlegung keine hinlänglich sichere Bürgschaft zu geben schien.

Wie gewinne ich ein Streitgespräch? Unter den deutschen Philosophen nimmt Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) die Rolle eines Idealisten ein, der von Platon und Kant zu seiner eigenen Erkenntnistheorie fand. Wie man aus Streitgesprächen als Sieger hervorgeht, das ist das Kernthema des vorliegenden Werkes. Eristische Dialektik, das ist die Technik des Diskutierens, und mit seinen 38 rhetorischen Kunstgriffen, die Schopenhauer präsentiert, soll jede Debatte gewonnen werden können. Gefunden wurde das fertige Manuskript ohne Überschriften im Nachlass Schopenhauers.

The World as Will and Idea by Arthur Schopenhauer presents his philosophy that reality is driven by a metaphysical will, influencing all aspects of life and existence. Schopenhauer, a German philosopher, is known for his pessimistic philosophy, emphasizing that desire causes suffering. This work has profoundly influenced both philosophical thought and literature.

Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung Band 2 – Die Ergänzungen zum zweiten Buch des ersten Bandes. Mit ebenso großer Klarheit und Eleganz wie im 1. Band seines Hauptwerks setzt Arthur Schopenhauer auch im 2. Band von Die Welt als Wille und Vorstellung seine pessimistisch-voluntaristische Metaphysik des Lebens fort, wobei er, direkt Bezug nehmend auf Paragrafen des 1. Bandes, zentrale Gedanken seiner Philosophie weiter vertieft und um mehr als nur perspektivische Facetten bereichert.