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サスペンスドラマを見ていると、「裏を返すと、そうだったのか？」という構成になっていることが多々あります。このネタを聞くと、そのような気分に浸れるでしょう。いつの時代も、男女の柵は複雑なようで・・・・・。

とても面白い内容ですが、近年では演じる者がありませんでした。受け継ぐ者が居なくなったネタは、そのまま置き去りになっていることも多いのです。誰がが演り出すと、息を吹き返すこともあるだけに、今後が楽しみなネタと言えるのではないでしょうか。

明治の東京落語界の大立者・三遊亭圓朝が、観客から三つの題をもらい、見事に纏め上げたと言われているネタです。怪談噺・人情噺を十八番にしていた八代目林家正蔵から上方落語の三代目桂文我に伝わり、当代文我も演じるようになりました。

気を付けて演じないと、後味の悪いネタに仕上がる場合があります。金持ちの座敷遊びを、爽やかに演じることが大切でしょう。いっそのこと、おおらかに、無邪気に演じる方が良いのかも

元来は小噺でしたが、内容を膨らませ、一席物にしたネタです。

東京落語では『包丁』という演題で演じられ、「元来、上方落語でも演じられていた」と言われていますが、その証拠は残っていません。

正に、上方落語の珍品です。江戸時代の本に原話が見られ、かなり昔から演じられていたようですが、明治以降、上演されることは皆無に等しくなりました。

「日本むかし話」にも、よく似た話がありますが、紀州のお殿様と、大坂の豪商鴻池善右衛門を加えたのが、当時の噺家の見事な味付けだったと思います。現代科学では割り切れない、奇想天外な世界で遊ぶのも、人間の喜びではないでしょうか？

相撲の落語は講談から移植したネタが多く、この落語もその一つではないでしょうか。上方の名力士・稲川の料簡と、江戸っ子の心根の爽やかさを垣間見ることが出来る、実にスッキリした内容だと思います。

『村芝居』とも言われ、『仮名手本忠臣蔵大序・鶴ケ岡兜改めの段』を題材にしています。芝居噺のジャンルには入れにくい内容ですが、全体の面白さを考えると、「屈指の爆笑芝居噺」と言えましょう。

講釈を落語化し、寄席や落語会で上演される機会が増えたのが、この『さじ加減』。東京落語の林家正雀から桂文我に譲られ、上方落語に変化させました。善人・悪人が絡み合い、奉行の情けを含めたユニークなネタと言えましょう。

熨斗は「のし」と読み、お祝いを持って行く時に使う袋に付いている物と言えば、おわかりでしょう。

江戸の商いの基盤を築いたのは、伊勢や松坂の商人でした。殊に三井の繁盛は大したもので、大坂の鴻池と並ぶ豪商の三井家は、講談や落語のネタになる逸話が数多くあります。

因果応報が土台になっている、極めて仏教的なネタです。この落語を聴いて、「気持ち悪い！」と思われる方も多いようですが、じっくり吟味すると、人情味豊かなネタなのです。長年、語り継がれてきた要因も、その辺りにあるのではないでしょうか。

明治半ば、「青い目の噺家」として、関東圏の寄席で絶大な人気を誇った初代快楽亭ブラックの『ビール好き』を改良したと言われています。オチの見事さを語るなら、この落語を例に挙げるのが一番でしょう。

日本昔話の「浦島太郎」に、歌舞伎のパロディを加え、落語ワンダーランドに仕立てた先人の智慧と工夫は恐るべきものです。上方落語の特色でもあるハメモノ（お囃子入り）の魅力も十分に発揮し、おおらかに演じるのが一番でしょう。

世の中には、驚くべき出会いがあります。劇的な出会いも、縁の絆があればこそ。この落語を聞くと、「人間、生きていれば、良いこともある」と思っていただけるのではないでしょうか。

昔から「無くて七癖、あって四十八癖」と言うだけに、各々、癖はあるもの。物真似芸は、他人の癖を掴んで、それを再現するだけに、芸と癖の関係を切り離して考えることは出来ません。

東京落語では『大山詣り』という演題ですが、演者に依っては、東京の噺家でも『百人坊主』というタイトルを使用する場合があります。東京落語は大山（おおやま）が舞台になりますが、上方落語で

昔の速記本のみに残っている珍品ですが、構成演出を替えれば、令和の時代でも楽しんでいただけるネタでしょう。その時々で演者も楽しめますし、今まで眠っていたのが不思議なくらいです。