検索キーワード： 説教・小言

Texto Bíblico: Salmos 139:16 "16 os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuação foram formadas, quando nem ainda uma delas havia."

Texto Bíblico: 1 Coríntios 1:26-29 "26 irmãos, pensem no que vocês eram quando foram chamados. poucos eram sábios segundo os padrões humanos; poucos eram poderosos; poucos eram de nobre nascimento. 27 mas deus escolheu o que para o mundo é loucura para envergonhar os sábios e escolheu o que para o mundo é fraqueza para envergonhar o que é forte. 28 ele escolheu o que para o mundo é insignificante, desprezado e o que nada é, para reduzir a nada o que é, 29 a fim de que ninguém se vanglorie diante dele."

Texto Bíblico: Atos 3:1-10 "1 e pedro e joão subiam juntos ao templo à hora da oração, a nona. 2 e era trazido um homem que desde o ventre de sua mãe era coxo, o qual todos os dias punham à porta do templo, chamada formosa, para pedir esmola aos que entravam. 3 o qual, vendo a pedro e a joão que iam entrando no templo, pediu que lhe dessem uma esmola. 4 e pedro, com joão, fitando os olhos nele, disse: olha para nós.

Texto Bíblico: 1 Samuel 4-21:22 "21 ela deu ao menino o nome de icabode, e disse: "a glória se foi de israel", porque a arca fora tomada e porque o sogro e o marido haviam morrido. 22 e ainda acrescentou: "a glória se foi de israel, pois a arca de deus foi tomada".

Texto Bíblico: Juízes 11:1-6 "1 era então jefté, o gileadita, homem valoroso, porém filho de uma prostituta; mas gileade gerara a jefté. 2 também a mulher de gileade lhe deu filhos, e, sendo os filhos desta mulher já grandes, expulsaram a jefté, e lhe disseram: não herdarás na casa de nosso pai, porque és filho de outra mulher. 3 então jefté fugiu de diante de seus irmãos, e habitou na terra de tobe; e homens levianos se ajuntaram a jefté, e saíam com ele.

Texto Bíblico: Atos 13:2 "2 enquanto adoravam o senhor e jejuavam, disse o espírito santo: "separem-me barnabé e saulo para a obra a que os tenho chamado".

Texto Bíblico: Joel 2:23-30 "23 ó povo de sião, alegre-see regozije-se no senhor,o seu deus,pois ele dá a vocês as chuvas de outono,conforme a sua justiça.ele envia a vocês muitas chuvas,as de outono e as de primavera,como antes fazia. 24 as eiras ficarão cheias de trigo;os tonéis transbordarãode vinho novo e de azeite. 25 "vou compensá-lospelos anos de colheitasque os gafanhotos destruíram:o gafanhoto peregrino,o gafanhoto devastador,o gafanhoto devoradore o gafanhoto cortador,o meu grande exércitoque enviei contra vocês.

Texto Bíblico: 1 Samuel 11:1-11 "1 o amonita naás avançou contra a cidade de jabes-gileade e a cercou. e os homens de jabes lhe disseram: "faça um tratado conosco, e nos sujeitaremos a você". 2 contudo, naás, o amonita, respondeu: "só farei um tratado com vocês sob a condição de que eu arranque o olho direito de cada um de vocês e assim humilhe todo o israel". 3 as autoridades de jabes lhe disseram: "dê-nos sete dias para que possamos enviar mensageiros a todo o israel; se ninguém vier nos socorrer, nós nos renderemos".

2 Hana­ni, um dos meus irmãos, veio de Judá com alguns outros homens, e eu lhes perguntei acerca dos Judeus que restaram, os sobrevi­ventes do cativeiro, e também sobre Jerusa­lém.

This sermon by Spurgeon is based on 1 John 1 and 2:1-11. He deals with falsehood, and warns against those who abide under the influence of sin. He states that the only safe recourse is for sinners to come to God as they actually are.

The sermon of the 19th century Baptist preacher Charles Spurgeon on Jeremiah 15:16. Jeremiah was a sensitive soul and delivering his message of doom caused him great anguish. Yet the prophet also found joy in the promises of God.

The redemption of mankind was planned before the foundations of the world. But the path through Scripture that leads from Eden to eternity is not as straightforward as following a highway. It's more like following a thread in a tapestry and the thread is crimson-red, having been stained with blood. In this series, Skip Heitzig leads you on a unique journey through the Bible along the path of redemption.

This sermon by George Everard deals with petitionary prayer. The six words are, "Lord Jesus, glorify Yourself in me!" He values this prayer, because it is the echo of the Christian's heart to the words of Christ on the night before His death.

Charles Spurgeon was one of the most well-known preachers in the 19th century. Yet more than anything, he desired that all who knew him would desire to know Christ. Before his congregation at the Metropolitan Tabernacle he said to himself, “My soul, never be satisfied within a shadowy Christ.” He points to Philippians 3:10, where Paul says he gave up everything “that I may know [Christ]”; Spurgeon urges all who listen to do likewise.

Charles Spurgeon was one of 19th-century Britain’s most prominent spiritual voices. In this sermon, he discusses how Christian death is always inevitable, acceptable, timely, and honorable. His analysis delves into the complex truth of Job 5:26: “Thou shalt come to thy grave in a full age, like a shock of corn cometh in his season.” Death comes to all, but Spurgeon provides comfort to those wrestling with the complicated questions surrounding it.

Renowned Victorian preacher Charles Spurgeon spoke to approximately 10,000,000 during his lifetime. If anyone had the influence to call for revival, it was him. “How can we expect a blessing if we are too idle to ask for it?” he asked. This sermon serves as a call-to-prayer, describing the kind of worldwide religious revival we should be seeking.

In this sermon, Archibald Alexander deals with prayer. He states that, as far as reason can lead us, we seem to be shut out from all fellowship with our Maker, and whether prayer is permitted would remain forever doubtful, were it not for divine revelation. And that God may be acceptably approached by sinners only through the mediation of his Son.

In this sermon, Archibald Alexander deals with fasting, based on inter alia Isaiah 58:3-5 and Joel 2:12-13. He argues that external fasting, without corresponding internal penitence and humiliation, is hypocrisy and that fasting must be accompanied by true humility.

Archibald Alexander (1772-1851) was a Presbyterian theologian and professor at the Princeton Theological Seminary. He argued that the decisive argument for the perpetual obligation of the Sabbath is the fourth commandment. He claimed that it was an eternal law in the same league as the moral precepts.

John Bradford (1510-1555) was an English Reformer and martyr. These following meditations and prayers were written by Bradford to supersede the ones upon similar subjects in use in the Roman Catholic Church.