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In Beyond Good and Evil, Friedrich Nietzsche attacks past philosophers for their alleged lack of critical sense and their blind acceptance of Christian premises in their consideration of morality. The work moves into the realm "beyond good and evil" in the sense of leaving behind the traditional morality, which Nietzsche subjects to a destructive critique, in favor of what he regards as an affirmative approach that fearlessly confronts the contextual nature of knowledge.

Khalil Gibran est un poète et artiste peintre libanais, il a séjourné en Europe et passé la majeure partie de sa vie aux États-Unis. Publié en 1923 et composé de vingt-six textes poétiques, son recueil "Le prophète" est devenu particulièrement populaire pendant les années 1960 dans le courant de la contre-culture et les mouvements New Age. Depuis qu'il a été publié, "Le prophète" n'a jamais été épuisé. Après avoir été traduit dans plus de vingt langues, il est devenu l'un des best-sellers des livres du XXe siècle aux États-Unis.

Myths, as Mary Midgley argues in this powerful audiobook, are everywhere. In political thought they sit at the heart of theories of human nature and the social contract; in economics in the pursuit of self interest; and in science the idea of human beings as machines, which originates in the 17th century, is a today a potent force. Far from being the opposite of science, however, Midgley argues that myth is a central part of it. Myths are neither lies nor mere stories, but a network of powerful symbols for interpreting the world.

L'art du bon goût et du bon mot ? L'élégance et l'insolence ? Qu'est-ce qu'un dandy ? Michel Onfray entreprend la déconstruction du mythe qu'est devenu George Brummell, prince des dandys. Le personnage réel est retrouvé sous les falsifications accumulées par ses successeurs, comme Barbey d'Aurevilly ou Baudelaire, qui ont recréé de toutes pièces une icône à révérer.

Sujet d'intense fascination, le Marquis de Sade a acquis au fil des décennies une image qui relève du mythe. En occultant, détournant et justifiant les faits historiques, de nombreux intellectuels du XXème siècle interprètent avec complaisance la vie et la littérature du Marquis jusqu'à l'ériger en symbole. Briseur de tabous, libérateur de la sexualité, Révolutionnaire et féministe avant l'heure ? La réalité du personnage est autre.

Il y aura trois siècles en juin 2012 naissait Rousseau. Ces anniversaires ont bien souvent des allures de mausolées érigés en l'honneur de grands hommes qu'on ne célèbre que pour mieux s'autoriser à oublier leur pensée. Mais à cette aune, Jean-Jacques fait encore aujourd'hui de la résistance. C'est ce que montre Jean-Paul Jouary dans ce "Rousseau, citoyen du futur" qui, au-delà des élèves et étudiants, s'adresse à toutes celles et ceux qui cherchent à inventer de nouvelles formes politiques propres à réconcilier la citoyenneté de chacun avec les exigences collectives de toute vie sociale.

Paul Lafargue propose un court texte argumenté, instructif mais surtout drôle, visant à réhabiliter la paresse comme un droit fondamental de l'homme. C'est un manifeste pour la liberté d'esprit et contre l'abrutissement des masses par le travail ! Car après tout, pourquoi l'effort serait-il plus légitime ? Alors que toute la société valorise la production voire la surproduction, respecter le droit de tous à la paresse ne serait-il pas plus confortable et plus égalitaire ?

What is it that makes humans human? As science and technology challenge the boundaries between life and nonlife, between organic and inorganic, this ancient question is more timely than ever. Acclaimed object-oriented philosopher Timothy Morton invites us to consider this philosophical issue as eminently political. In our relationship with nonhumans, we decide the fate of our humanity. Becoming human, claims Morton, actually means creating a network of kindness and solidarity with nonhuman beings, in the name of a broader understanding of reality.

Lire Nietzsche, c'est apprendre à philosopher à coups de marteau. Dans les bibliothèques universitaires, ce sont les livres de Nietzsche qui sont les plus souvent volés. Pas étonnant : la rencontre avec Nietzsche fascine et apprend à penser, voire à se rebeller. Sa pensée est radicale, parfois violente, souvent ironique ; ses écrits sont à la frontière de la philosophie et de la poésie. Ses aphorismes en particulier véhiculent toute la force de sa pensée de façon directe, efficace, et souvent pleine d'humour.

Twenty-seven years ago, Matthieu Ricard gave up a promising career as a scientist to study Tibetan Buddhism—not as a detached observer but by immersing himself in its practice under the guidance of its greatest living masters. Years later, this project was born, and Ricard met with his father, Jean-Francois Revel—a French philosopher who became world famous for his challenges to both Communism and Christianity. At an inn, these two profoundly thoughtful men explored questions that have occupied humankind throughout its history.

In Dangerous Minds, Ronald Beiner traces the deepest philosophical roots of such right-wing ideologues as Richard Spencer, Aleksandr Dugin, and Steve Bannon to the writings of Nietzsche and Heidegger - and specifically to the aspects of their thought that express revulsion for the liberal-democratic view of life. Beiner contends that Nietzsche's hatred and critique of bourgeois, egalitarian societies has engendered new disciples on the populist right who threaten to overturn the modern liberal consensus.

Qu'est-ce que l'art ? Comment s'est-il constitué et défini à travers l'histoire ? Quels rapports entretient-il avec la philosophie ?

Peter Sloterdijk porträtiert philosophische Temperamente von der Antike bis in das 20. Jahrhundert...

The final and most personal work from Pulitzer Prize - winning author and historian Will Durant - discovered 32 years after his death - is a message of insight for everyone who has sought meaning in life or the council of a wise friend in navigating life's journey. From 1968 to 1978, Will Durant made four public allusions to the existence of Fallen Leaves. One, in 1975, hinted at its contents: "a not very serious book that answers the questions of what I think about government, life, death, and God."

This is an ideal introduction to the ideas of a man whom many regard as the greatest thinker of our time. Here we encounter the stages in the development of his unique philosophy of consciousness, his key intellectual breakthroughs, his theory of history, and his diagnosis of the political ills of the modern age. The book provides a veritable catalog of the thinkers who created the intellectual foundation of the twentieth century.

In this beautifully written and brilliantly reasoned collection of essays, Ayn Rand throws new light on the nature of art and its purpose in human life. Once again, she demonstrates her bold originality and her refusal to let conventional ideas define her sense of the truth. Rand eloquently asserts that one cannot create art without infusing it with one's own value judgments and personal philosophy - even an attempt to withhold moral overtones only results in a deterministic or naturalistic message.

Berkeley uses the Socratic mode of inquiry in "Three Dialogues between Hylas and Philonous" to question fundamental beliefs about knowledge and reality. These dialogues are between Hylas (whose name is derived from the ancient Greek word for matter) and Philonous, whose name means "lover of mind." The new physical sciences developed in the seventeenth century supported the materialism proposed by Thomas Hobbes and several other philosophers. This worldview proclaimed that all of reality consists of nothing but matter in motion, thus promoting atheism and ethical skepticism.

"Verfall und Wiederaufbau der Kultur" bildet den ersten Teil der kulturphilosophischen Schriften des großen Theologen, Arztes und Musikers Albert Schweitzer. Dem Band liegen Gastvorlesungen Schweitzers an der Universität Uppsala im Frühjahr 1920 zugrunde, er ist aber auch heute, fast hundert Jahre später, noch immer von zeitloser Aktualität.

Der große Theologe, Arzt und Musiker Albert Schweitzer veröffentlichte seine "Gespräche über das Neue Testament" in den Jahren 1901 bis 1904, als er Privatdozent in Straßburg war, in der kleinen Zeitung Evangelisch-protestantischer Kirchenbote für Elsass-Lothringen. Gemeinsames Ziel der 33 kurzen, predigtähnlichen Texte ist es, eine Anleitung zu geben, "wie ein erwachsener Christ selbständig für sich die Bibel lesen soll".

Warum sind wir nach über 300 Jahren der Aufklärung noch immer fast genau so dumm wie zuvor? Wieland weilt zwar nicht mehr unter uns, aber er ahnte es bereits voraus: Weil alles, was uns nicht genehm ist oder nicht unseren Vorstellungen oder Überzeugungen entspricht abgelehnt, bestritten und beschimpft wird. Warum wird unseren Kindern nach wie vor kein Wissen vermittelt? Warum fehlt es Nationalstaaten wie Bürgern von Demokratien nach wie vor an Vernunft?