Quando escrevemos para a infância, estaremos também a escrever sobre as nossas infâncias? Através de textos de Maria Regina Louro, Zulmira Oliva, Vitorina Agostinho, Celina Pereira, Deolinda da Conceição e Matilde Rosa Araújo, abraçam-se pensamentos de crianças sobre o mundo e propõe-se ouvir e refletir sobre o dia das mulheres-a-dias, sobre as noites das meninas abraçadas a bonecas, sobre a madrugada das mulheres aninhadas aos filhos, sobre as mulheres que, sem que ninguém publicamente as admire, limpam e sonham o mundo.

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A invisibilidade, dom e fardo que muitas mulheres carregam, é um poder sublimado se pensarmos no lugar da mulher no Teatro Português, para além da possibilidade de ser actriz. Neste programa, as mulheres são o que quiserem ser no Teatro. Inclusivamente, para o teatro também poder ser aquilo que cada mulher quiser dele: quando o escreve, quando o encena, quando o interpreta, quando o crítica, quando vive intensamente.

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Contar estórias às crianças pode ser uma forma de mudar o mundo. Talvez por isso, mas também pela expansão do espaço doméstico, muitas mulheres escreveram para a infância. Nesta sessão, nas vozes de Cátia Terrinca e de Elizabeth Pinard, saltamos de poema em estória e de estória em poema, brincando com palavras e ritmos para encantar pequenas orelhas que, um dia, entre as mãos tenham um mundo justo, no qual cada mulher conte. Talvez tenha sido por isso que muitas mulheres feministas escreveram para a infância…

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Judith Teixeira viu a sua obra Decadência ser queimada, devido à liberdade com que escreveu sobre o seu corpo e sobre os corpos que amou. Esta sessão traça, a partir dela, uma poética sobre o erotismo do corpo, para a qual convoca também as palavras de Beatriz Rodrigues Barbosa, Maria Helena Barreiro, Fiama Hasse Pais Brandão e Maria Teresa Horta. Entre o sussurro e o grito, fala-se corpo a corpo, olhos nos olhos, sobre amor.

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Trapologia é uma técnica de união de fragmentos de tecidos, também designada muitas vezes como patchwork. Foi com a Joana Leal, artista e artesã têxtil de Elvas, que aprendemos este nome - que carrega com ele a imagem das mulheres portuguesas, entre agulhas e trapos coloridos, juntando pouco para inventar colchas, toalhas, sonhos, tempo para elas.

O labor artesanal a que prestamos homenagem foi transferido para a tarefa dramatúrgica: esta sessão tem nas vozes de Ana Mónica e de Cátia Terrinca a linha que cose as crónicas, poemas e excertos de contos, de cores e tamanhos distintos. Uma colcha literária de mulheres cujas biografias, nalgum momento, cruzaram a região de Portalegre.

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Seguimos hoje a leitura e mergulho a partir de textos de mulheres de Miranda do Corvo, que nos receberam nas suas casas e connosco partilharam chás longos em que ouvimos da vida no campo, da cumplicidade das plantas, dos saberes ancestrais que herdaram das mães e avós. A par destas vidas, a de outras mulheres que emigraram e regressaram a casa, para finalmente escrever o que guardaram ao longo da vida. São poemas tardios, que parecem ter sido urdidos num silêncio lento e feminino, habitado ao longo de uma vida a cuidar de outros.

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Miranda do Corvo é um imenso pulmão verde onde fomos encontrar mulheres silenciosas, que entre plantas foram encontrando espelhos e milagres. Oração para saber de mim é uma sessão dupla, imersiva - as mezinhas e as rezas misturam-se com os poemas e as vozes das mulheres antigas, de quem bebemos estórias e receitas, enleiam-se nas de Cátia Terrinca e de Patrícia Andrade.

Se parte dos textos nos chegou por esta recolha afectiva, que fomos fazendo olhos-nos-olhos ao longo de uma semana, outra parte significativa foi encontrada através da colaboração com o jornal local, cujo espólio guarda inúmeras cartas e poemas de mulheres cuja identidade desconhecemos.

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A partir de textos de Alice Gomes, Isabel Ary dos Santos, Isabel Filipa de Sousa, Júlia Mar, Luzia, Marianela de Vasconcelos e de Maria José Paiva Boléo Tomé, Ana Lua Caiano e Cátia Terrinca dão vozes a textos de mulheres que encontraram na razão da natureza uma medida de liberdade. A possibilidade de estar a sós com o pensamento e com o corpo, cantando ou falando de si. Uma solidão que, afinal, por ser escrita, pôde acompanhar-nos, mais tarde, na definição de uma liberdade nova, feminina, primaveril.

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