Dans ce très court podcast père Dominique Verbeke aborde en ce temps liturgique de la Pentecôte et de la fête de tous les saints, célébrée dans l’église orthodoxe le dimanche qui suit la Pentecôte, la sainteté.

Le terme grec "agios" pour saint signifie "qui n'est pas de ce monde".

Père Dominique nous introduit sur le fait que la sainteté naît d'une expérience fondamentale : la prise de conscience qu'il existe une réalité "autre" que celle de ce monde, une sainteté divine. La sainteté est une réponse à l'appel du "Logos" (la Parole divine), une réponse qui implique une "naissance d'eau et d'esprit" . C'est une transformation du mode de vie dans ce monde. Il insiste au fait que la sainteté est intrinsèquement liée à la communauté et à la communion : L'Église, en tant que corps du Christ, est le lieu où cette sainteté se vit et se partage, favorisant la communion avec Dieu et avec autrui.

Et nous rappelle que le cheminement vers la sainteté est un processus dynamique et personnel tout en étant réponse à notre condition humaine.

En conclusion père Dominique insiste sur la sainteté comme participation à la vie divine :

« Le facteur déterminant de la vie de l’homme est la grâce divine source de sanctification »

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En quoi les saints sont-ils les temples du Saint-Esprit ? Comment pouvons-nous acquérir cette grâce ?

Mère Aimiliani, higoumène du monastère orthodoxe Notre-Dame-de-Toute-Protection (Bussy, 89), dans cet entretien du 26 juin 2021 intitulé « Avec tous les saints », à la veille de la fête de tous les saints (célébré dans l'Église orthodoxe le dimanche qui suit la Pentecôte), explique tout d’abord le rapport de cette fête avec la Pentecôte : les saints, c’est-à-dire l’Esprit Saint dans les saints, c’est la Pentecôte qui s’étend à travers les âges jusqu’à la fin des temps. (…) Le Saint Esprit a fait des apôtres des temples de sa grâce et ce don a été transmis à travers eux à ceux qui ont des oreilles pour entendre, dans le monde entier, jusqu’à nos jours et jusqu’à la fin du monde.

Elle analyse ensuite les deux versets tirés de la lecture des Nombres (Nb 11, 16-17) : L'Éternel dit à Moïse : « Assemble auprès de moi soixante-dix hommes des anciens d'Israël (…), amène-les à la tente d'assignation, et qu'ils s'y présentent avec toi. Je descendrai, et là je te parlerai ; je prendrai de l'esprit qui est sur toi, et je le mettrai sur eux, afin qu'ils portent avec toi la charge du peuple, et que tu ne la portes pas à toi seul. », qui préfigure la transmission de la tradition apostolique dans le Nouveau Testament, puis rappelle la responsabilité de ce don de la grâce. Ainsi la phrase du Christ : « C’est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. » (Mt, 10, 32) montre l’alliance spirituelle que le Seigneur conclut avec nous.

Puis nous est montrée l’importance de la notion de témoignage au sein de la divine Trinité. Saint Esprit a été envoyé dans le monde pour témoigner du Christ à travers les saints et la destinée de l’homme est de devenir un temple du Saint-Esprit. Pour cela il faut utiliser la rumination de la parole de Dieu, la prière (et plus particulièrement l’invocation du nom de Dieu, du nom du Christ) et l’Eucharistie. De plus l’humilité est primordiale, ainsi tous les saints ont emprunté le chemin de descente, de kénose à la suite du Christ. Mère Aimiliani évoque particulièrement la Mère de Dieu et saint Jean Baptiste pour illustrer cette humilité.

Elle insiste sur le fait que la confession du Christ est intérieure mais se fait aussi par la proclamation du Credo à la liturgie, à laquelle sont liés l’amour fraternel et la Sainte Offrande pour que l’Esprit Saint descende sur nous.

Enfin elle cite la parole du Christ : « Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers. » (Mt 19,30) et conclut en disant que c’est en cultivant cette conscience très humble que nous nous attacherons véritablement à l’Église, qui est le Corps du Christ.

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Sophrony, un saint génial, tout simplement un podcast de Jean-Claude POLET, membre fondateur et Secrétaire de l’Association Saint-Silouane l’Athonite ; Professeur émérite à l’Université de Louvain-la-Neuve (Belgique).
Jean-Claude Polet nous parle de la vie et l'œuvre de Sergei Sakharov, futur Père puis saint Sophrony, en insistant sur son génie artistique, notamment pictural, et sa conversion spirituelle profonde qui a transformé son art.

Au cours de la première partie Jean-Claude Polet s'attache à retracer l'enfance de saint Sophrony, sa formation artistique et ses doutes existentiels face à la vanité de l’art abstrait, ainsi que sa rupture avec la peinture pour se tourner vers la prière et la théologie orthodoxe.

Dans la seconde partie Jean-Claude Polet analyse la démarche iconographique de saint Sophrony, nourrie par l’expérience athonite, sa quête de représenter la lumière incréée et la personne humaine en Dieu. Il y révèle sa maîtrise complète de l’iconographie orthodoxe, où l’art devient un moyen d’expression spirituelle et de rencontre avec la grâce divine, marquant un legs précieux dans l’histoire de l’art sacré.

Pour aller plus loin :

A la recherche de la perfection dans l’art, Le chemin artistique du père Sophrony

Être, L’art et la vie du Père Sophrony

Le Visage de Lumière, Les icônes du Christ de Saint Sophrony

English book Catalogue Raisonné 1-2-3

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Dans ce bref podcast de 12 minutes, père Dominique Verbeke parvient à concentrer la question de l’identité de l’homme, membre de la communauté ecclésiale.

Alors que la question « qui suis-je ? » semble nous renvoyer à nous-même et à notre présent, père Dominique nous propose d’inverser la perspective et de quitter notre individualité afin de définir notre existence par notre être relationnel toujours en devenir. C’est dans l’union sacramentelle avec le Dieu trinitaire que doit se comprendre notre identité.

« La personne est un individu qui se libère de son égo afin de devenir relation. »

Fondés sur l’expérience de notre baptême tel que la définit saint Paul « vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ », nous sommes conduits à trouver notre nouveau « moi » dans cet Être dont nous sommes parés.

Et c’est dans une belle méditation des béatitudes que père. Dominique nous dévoile qui est ce nouvel Adam.

« Les Béatitudes ne sont pas une série de règles mais une inspiration pour la vie intérieur et cette inspiration c’est d’acquérir le mode d’être du Christ et de l’Évangile. »

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Mère Aimiliani, higoumène du monastère orthodoxe Notre-Dame-de-Toute-Protection (Bussy, 89), dans cet entretien du 11 mars 2023 intitulé : «Une fête de lumière : saint Grégoire Palamas», présente cette fête du deuxième dimanche du grand Carême comme une consolation au milieu des ténèbres du monde et ajoute que ce n’est que dans la lumière de l’amour et de la grâce de Dieu que nous pouvons véritablement aider notre monde souffrant. Saint Grégoire Palamas développe cette vérité que chacun de nous peut devenir participant de la nature divine par la grâce, c’est-à-dire par les énergies incréées de Dieu, et par le repentir. Ainsi le Royaume des cieux commence-t-il dès maintenant.

Dieu est lumière et quelques hommes ont pu contempler cette lumière et ont exprimé ce qu’ils ont expérimenté. Saint Grégoire, lui, a formulé une distinctionentre la lumière du Thabor incréée, qui découle de l’Être même de Dieu, et la lumière naturelle, qui inclut à la fois la lumière créée du soleil et la lumière psychique, c’est-à-dire la lumière de l’intelligence naturelle de l’homme.

Mère Aimilinai indique que le début de notre union à Dieu est donc le repentir, la pauvreté en esprit, le deuil spirituel, et que le vrai repentir est lumière car il est le début du chemin qui mène à l’amour. Elle rappelle que, lors des matines de la fête de saint Grégoire Palamas, il y a un canon dédié à la parabole du Fils prodigue, et que saint Grégoire a écrit une excellente homélie sur cette parabole, dans laquelle il dit que l’esprit-intellect de l’homme est le don le plus sublime que Dieu ait accordé à l’homme et que le siège de l’intellect se trouve dans les profondeurs du cœur, aussi est-il nécessaire de trouver par le repentir le lieu de notre cœur.

Enfin elle analyse l’attitude du père vis-à-vis du fils cadet dans cette parabole. Celui-ci demande avec arrogance sa part d’héritage à son père avant la mort de celui-ci et le père la lui accorde. Ainsi, dit-elle, le début de l’état de péché c’est quand l’homme cesse de voir les bonnes choses dont il jouit de la part de Dieu. Nous devons cultiver la vertu de gratitude.

Pour aller plus loin :
Homélies de saint Grégoire Palamas Le cycle des douze fêtes majeures

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Mère Aimiliani, higoumène du monastère orthodoxe Notre-Dame-de-Toute-Protection (Bussy, 89), dans cet entretien 8 février 2025 titré « L’Évangile éternel à notre époque », rappelle tout d’abord que Saint Paul atteste avoir reçu l’Évangile – qu’il a annoncé- par une révélation de Jésus-Christ et qu’après son séjour à Damas il s’est rendu seul en Arabie où il s’est entretenu avec Dieu seul. Il est fort probable, dit-elle, que dans la solitude du désert, le Christ ait continué à révéler à son disciple son Évangile. De cette manière saint Paul a pu être compté parmi les plus grands des apôtres. L’Évangile ne change pas car il est l’Évangile de la vérité éternelle et si nous nous plaçons dans la perspective de la volonté de Dieu, nous réaliserons que la plupart du temps le problème est à l’intérieur de nous.

Après avoir cité le versetde l’Apocalypse 14,6 : « Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, portant l’Évangile éternel pour l’annoncer à ceux qui habitent sur la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue et à tout peuple. », prononcé par saint Jean le Théologien, Mère Aimiliani met en lumière le caractère éternel et immuable de l’Évangile et le caractère universel du christianisme. De plus, dit-elle, à la fin des temps, la vérité du Christ apparaîtra avec encore plus d’éclat et toutes les fausses doctrines seront déracinées.

Se référant au commandement de l’Évangile : « Repentez-vous car le Royaume des cieux est proche. » (Matthieu, 4,17) qui résume à lui seul tout l’enseignement du Christ, elle explique que le dynamisme de la parole de l’Évangile amène à la déification de l’homme en Christ par le moyen du repentir. Le perfectionnement de la personne est fondé sur une relation personnelle avec la Vérité, le Christ, et se réalise toujours dans une communion interpersonnelle en Christ, dans l’Église, qui est Son Corps. (…) Notre époque nous plonge dans un état de confusion et nous devons nous agripper de toutes nos forces à l’Évangile éternel qui nous appelle à des valeurs absolues.Il nous faut donc acquérir un vrai discernement et être illuminés par la grâce du Saint-Esprit.Pour acquérir cette grâce il faut la prière, la foi et l’humilité et Mère Aimiliani développe précisément ces trois points.

Puis elle analyse l’importance de l’application concrète de l’Évangile dans la vie quotidienne et nous incite à nous poser la question : est-ce que nous aimons véritablement le Christ ? (…) L’Évangile se résume aux deux commandements : aimer Dieu et aimer son prochain et cela, jusqu’à l’amour des ennemis.

Enfin, elle termine son entretien par l’évocation des versets de la Bible (Lc, 17,21 et Héb, 8, 10-13) : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » ; « J’écrirai mes lois dans leurs cœurs. » pour montrer l’importance du cœur qui estla racine de notre être

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Ouvre-moi les portes du repentir, Donateur de vie

un podcast de père Dominique Verbeke

Qu'est-ce que le repentir ? qu'est-ce que l'humilité ?
Père Dominique Verbeke nous propose une courte réflexion spirituelle sur le thème du repentir dans la tradition chrétienne orthodoxe, particulièrement en lien avec le Grand Carême.

Le début de cet hymne "Ouvre-moi les portes du repentir, Donateur de vie" est chanté chaque dimanche du dimanche du Publicain (début du du pré-carême) jusqu'au cinquième et dernier dimanche du Grand Carême, le dimanche de Sainte Marie l’Egyptienne.

Le père Dominique Verbeke met en lumière l'importance de l'humilité et de la repentance comme voies essentielles pour retrouver la communion avec Dieu et accéder au Royaume céleste. À travers des références aux enseignements de saints comme Isaac le Syrien et Théophane le Reclus, il explore la signification profonde du repentir, présenté comme un second baptême et une porte vers la miséricorde divine. Il souligne la puissance de la grâce divine pour transcender le désespoir.

"L'humilité est la source par laquelle les mystères du Royaume nous sont révélés." nous dit-il

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Quel est le sens de la Fête de la Sainte Rencontre ?
Comment pouvons-nous rencontrer notre Seigneur ?

Mère Aimiliani, higoumène du monastère orthodoxe Notre-Dame-de-Toute-Protection (Bussy, 89), dans cet entretien du 3 février 2024 découpe son entretien en deux parties, suivant les deux appellations de cette fête : la Présentation du Seigneur au Temple (Luc 2, 22-40)et la Sainte Rencontre.

Elle rappelle d’abord l’aspect historique de la tradition juive de présenter chaque garçon premier-né au Seigneur dans le Temple et de Lui offrir, dans le cas de la Très Sainte Mère de Dieu et de Saint Joseph, deux colombes, symboles de chasteté et aussi rappel de l’image du bélier offert en sacrifice à la place de son fils Isaac sur le Mont Moriah, lieu où le Temple fut ensuite construit et où plus tard le Seigneur s’offrit sur la Croix pour la vie du monde.

Notre Seigneur Jésus Christ, même s’Il n’avait aucunement besoin de purification, est devenu semblable à nous en tout sauf le péché et par cela nous donne un exemple parfait d’obéissance et d’humilité. La Présentation dans le Temple de Jésus devant Dieu le Père est un grand mystère. Tout ce qui aura lieu à travers son Sacrifice sanglant sur la Croix et Sa Résurrection est représenté mystiquement aujourd’hui par ce rite prophétique.

Dans nos propres vies, nos prières et notre repentir sont notre présentation devant Dieu. La divine Liturgie est le moment privilégié où nous venons déposer nos vies à Dieu. Et nous nous présentons devant Dieu également à chaque fois que nous croisons notre frère ou notre sœur.

Dans un deuxième temps, Mère Aimiliani revient sur le thème de la Sainte Rencontre à travers l’épisode de Jacob qui, face à la menace effroyable de la mort, a lutté corps à corps avec Dieu toute une nuit (Gn, 32, 24-32), dans une prière très fervente. Cette lutte est une présentation par excellence de tout son être devant le Seigneur et a abouti à une sainte Rencontre, qui a transfiguré l’être de Jacob et a aussi changé le cœur de son frère Esaü de loup en agneau. Jacob a reçu à l’aurore cette parole du Seigneur : « Tu as été fort avec Dieu et tu seras fort avec les hommes » (Gn, 32, 28). Cette parole nous montre le lien entre les deux commandements principaux de Dieu : aime Dieu et aime ton prochain.

Enfin Mère Aimiliani évoque le Juste Syméon, qui toute sa vie a eu son être entier orienté vers cette Venue, et la Sainte Prophétesse Anne.

Ainsi la Bible est-elle emplie de rencontres saintes et merveilleuses ; de même, dans notre vie, si nous cherchons Dieu de tout notre cœur, nous aurons des rencontres auxquelles le Seigneur pourvoira.

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