Ancora una parabola raccontata da Gesù esprime il messaggio rivolto da Dio ai «capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo». Le categorie della parabola continuano a ruotare intorno al simbolo della vigna - il popolo di Israele - e a coloro che sono deputati alla sua cura. Ciò che colpisce nella parabola è la cura del padrone della vigna nei confronti della sua «creatura» e l’amore che egli profonde verso di essa.

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Signore, se il mio fratello commette colpe contro di me, quante volte dovrò perdonargli? La domanda di Pietro a Gesù è la domanda di ciascuno di noi che è tentato di mettere un limite al male che è disposto a ricevere. Un perdono “a tempo” - oppure secondo un “limite” - potrebbe però essere una difesa. Potrebbe fungere da avvertimento dissuasivo. Anche se così diverrebbe di fatto un limite stesso alla possibilità di amare. Così, la risposta di Gesù illumina con una chiarezza che non ammette false interpretazioni.

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Maestri o discepoli...? (Mt 16,21-27)

Gesù cominciò a spiegare ai discepoli» che doveva assumersi l’onere della sofferenza. L’espressione «cominciò a spiegare» - letteralmente «cominciò a mostrare» - esprime l’inizio di una nuova fase di insegnamento. Tanto delicata che rischia di mettere in discussione l’insegnamento stesso. Davanti alle sue parole - che esprimono il cuore del kerigma cristiano - Pietro si ribella e «cominciò a rimproverarlo». «Cominciò». Anche qui un inizio.

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Non è vero che la fede è sempre uguale. E nemmeno la sequela lo è. Si può cominciare a seguire Gesù per tanti motivi. Una Sua parola che colpisce, un incrocio di sguardi, una richiesta di guarigione e finanche il desiderio di difendersi dalla propria paura.

C’è però un momento in cui la sequela deve cambiare passo.

La relazione alla base di ogni cosa (Mt 15,21-28)

Pietà di me, Signore, figlio di Davide!. Con queste parole una donna dilaniata dal male che affligge la figlia si rivolge a Gesù per implorare aiuto. Questa donna è una cananea. Appartenente cioè alla zona di Cannaan, al di fuori dei confini di Israele e dunque anche della religione ebraica. Una zona che Gesù aveva deliberatamente deciso di calcare.

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Un Regno da “trovare” (Mt 13,44-52)

Che sia tesoro o perla, la realtà del regno appare preziosissima agli occhi degli autentici cercatori. Talmente preziosa che chi la trova la considera superiore a tutti i suoi averi, che vende senza remore per ottenerla. Addirittura incomparabilmente preziosa per chi, povero, deve nasconderla nel campo che compra da chi è ignaro del tesoro che contiene. Insomma il tesoro è tutto ciò per cui vale la pena di vivere. Pensiamo un momento a tutte le realtà a cui siamo legati, ad ogni relazione o pensiero umano che ci rende felici. Ebbene il regno di Dio è incomparabilmente più prezioso e attraente di essi.

L’ottimismo della fede: l’avanzata inesorabile del Regno

Potremmo chiamarlo ottimismo, ma sarebbe meglio chiamarla fede. Lo sguardo del Signore Gesù sul mondo è uno sguardo di profonda fede, che attesta - «cose nascoste fin dalla fondazione del mondo» - la certa vittoria di Dio sul male. È un modo di guardare la vita, un modo di vederla alla luce del Regno di Dio che inesorabilmente avanza. Le tre parabole con le quali egli spiega il Regno esprimono proprio questo.

Una parabola per... essere guariti

Ogni parabola è un invito di Dio alla guarigione. Un invito però che non passa per la ragione e la comprensione. In fondo è questo ciò che Gesù intende dire quando cita il profeta Isaia che descrive la sordità e la cecità di un popolo infedele. Come fare per farsi ascoltare da un popolo che non desidera farlo?

Per approfondire vedi anche:

http://www.lectiodivinasannicola.it/wp-content/uploads/2020/05/2017-10-01-Cosè-la-lectio-divina-e-come-si-fa-Lectio-sito_new.pdf