Hallo zusammen!

Was ist Macht? Das ist eine Frage, die so simpel wirkt, aber dann doch gar nicht so einfach zu beantworten ist. Wenn Einer stärker ist als der Anderer, ist er dann mächtiger als er? Aber wenn das so einfach wäre, wie lassen sich dann etwaige Könige erklären, die mit Sicherheit auch stärkere Untertanen hatten? Ich habe mir diese Frage im Konkreten gestellt, als ich zum letzten Mal die Tribute von Panem- Trilogie gesehen habe. Welche Rolle spielen die Hungerspiele in der Machtsicherung des Kapitols? Falls sie überhaupt dafür da sind. Militärisch ist es den Distrikten doch aber ohnehin sichtbar überlegen, oder? Es gibt mehrere Szenen aus dem Film, die ich als Kind deshalb nicht ganz verstanden habe. Deshalb möchte ich heute mit euch über die Tribute von Panem und Macht reden. Wir werden uns unter anderem anschauen, was Machiavelli dazu zu sagen hat, von dem ihr sicher schon einmal gehört habt.

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,,Die Tribute von Panem“ (Teile 1-3) - Suzanne Collins

,,Der Fürst“ - Niccoló Machiavelli

„Political Emotions. Why Love matters for Justice“ - Martha Nussbaum

Musik

„Romanza d'Espagna“ - Anonymous

„Canción del Limpiabotas“ und „El Papamoscas“ - Cees Hartog

„Danza Española“ - Cees Hartog

„La Monteria“ - Cees Hartog

„Marceliano“ - Cees Hartog

„Vidalita“ - Cees Hartog

„La Catedral (Andante Religioso)“ - Agustín Barrios

„La Catedral (Preludio)“ - Agustín Barrios

„El Vito“ - Tradtionell Spanisch, arr. Nicolas Alfonso

„Malagueña“ - Traditionell Spanisch, arr. Daniel Fortea

„Maria Luisa“ - Julio Sagregas

„Tango No. 3“ - José Ferrer

„Samba Lelé“ - Traditionell Brasialinisch, arr. Cees Hartog

„Saudades Brasileiras“ - Cees Hartog

„Una pareja amorosa“ - Cees Hartog

„Midinha“ - Michael Langer

„Vals“ - José Viñas, arr. Michael Langer, Ferdinand Neges

„Manha de Carnaval, La Chanson d'Orphée“ (aus „Orfeu Negro“) - Luíz Bonfa, arr. Fred Harz

Hi zusammen!

Was ist das Gute? Nein, nicht die gute Handlung oder der gute Mensch, sondern das Gute selbst. So eine simple Frage hat in der Philosophie bereits für viele Probleme und Erklärungsversuche gesorgt. Denn wenn wir nicht wissen, was das Gute ist, wie sollen wir von irgendetwas sicher sagen können, dass es gut ist? Diese Denkweise ist in der europäischen Philosophiegeschichte sehr weit vertretenund kommt vor allem von Platon und seiner Ideenlehre. Mit dieser Folge will ich euch einmal diesen Grundstein der Philosophie erklären und einige sehr bekannte philosophische Modelle wie das Höhlengleichnis. Gleichzeitig möchte ich auch ein bisschen über meine Masterarbeit erzählen, in der es auch ungefähr darum ging.

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Quellen:

„Der Staat“ - Platon

Musik:

„Preludio in A“ - Manuel María Ponce

„Little Cottage on the Island“ - Maria Linnemann

„Un Dia de Noviembre“ - Leo Brouwer

„River Flows In You“ - Yiruma, arr. Michael Langer

„Little River“ - Joop Klein Goldewijk

„The English Garden“ - Michael Langer

„Jerry“ - Michael Langer

„Calypso“ - Michael Langer

„Toccata“ - Alexandre Tansman

„The Clock“ - John D. Duarte

„Serenata“ - Pieter van der Stark

„The Entertainer“ - Scott Joplin

„Grandma's old Pajama Rag“ - David Qualey

„Katango“ - Hans Joachim Teschner

Hallo zusammen!

Im Gegensatz zur letzten Folge möchte ich heute mit euch über etwas reden, von dem ihr wahrscheinlich alle ausnahmslos schon einmal gehört habt: Karma. Ich habe mich neulich gefragt, warum das eigentlich so ist. Es gibt viele Religionen auf der Welt mit vielen unterschiedlichen Glaubenssätzen – wieso wissen wir dann auf einmal alle so genau, was es mit dem Karma auf sich hat? Ich nehme zumindest einmal an, dass die meisten meiner Zuhörer*innen einer monotheistischen Religion aus dem europäischen Raum oder dem Atheismus angehören. Wieso also ist das Karma so beliebt? Und haben wir überhaupt das richtige Bild davon? Ist es einfach nur irgendeine Entität, die böse Menschen bestraft und gute belohnt?

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Quellen:

„Karma und Wiedergeburt im indischen Denken“ - Wilhelm Halbfass

„Vergleich der Antithesen europäischen und indischen Denkens. Zur Prüfung einer möglichen Analogie“ - Dr. Betty Heimann

Musik:

„Etude in C“ - Mauro Giuliani

„Passamezzo I“ - Simone Molinari

„Etüde a-Moll“ - Matteo Carcassi

„Adagio“ - Johann Kaspar Mertz

„Allegretto“ - Ferdinando Carulli

„Allegretto“ - Fernando Sor

„Andante“ - Anton Diabelli

„Andantino“ - Ferdinando Carulli

„Pavane“ - Luys Milán

„Rondo“ - Ferdinando Carulli

„Valse“ - Ferdinando Carulli

„Aire de Hueya“ - Adrien Politi

„Allegretto“ - Antonio Cano

„Menuett“ - Ausseer Gitarrentabulatur

Hallo zusammen!

Habt ihr schon einmal von den Kynikern gehört? Wahrscheinlich nicht. Ich muss zugeben, dass ich die philosophische Strömung selbst für sehr viel bekannter gehalten habe, aber immer, wenn ich Leuten von meineraktuellen Folge erzählt habe, habe ich fragende Blicke bekommen. Aber vielleicht seid ihr mit diesem Begriff vertraut: „Zyniker“. Ja, dieses Wort hat tatsächlich bei den alten Philosophen des antiken Griechenlands seinen Ursprung, auch wenn es das damals noch nicht gab. So, und jetzt noch ein Name, den ihr sicher kennt: Diogenes. Er war der berühmte Philosoph im Fass, der die Kyniker imalten Griechenland bekannt gemacht hat. Er hat auf der Straße geschlafen, hatte keinen Besitz, hat die Leute beschimpft und das Leben und die Philosophie der Athener*innen verachtet. Was hat sein Lebensstil und die philosophische Ausrichtung mit dem Zynischen undschließlich sogar der Existenzialphilosophie zu tun?

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Quellen:

„Von dem Leben und den Meinungen berühmter Philosophen“ – Diogenes Laertius

„Der Mythos des Sisyphos. Ein Versuch über das Absurde“ – Albert Camus

Musik:

„Fiesta Gitana“ - Cees Hartog

„Barranquila“ - Cees Hartog

„Cantilena“ - Cees Hartog

„Pãolina“ - Cees Hartog

„Tomo y Obligo“ - Carlos Gardel, arr. Michael Langer

„Sensuel“ - Astor Piazolla, arr. Gary Ryan

„El Choclo“ - Ángel Villoldo, arr. Michael Langer

„Valsa sem nome“ - Baden Powell

„Uirapuru“ - Traditionell Brasilien, arr. Michael Langer

„Nostalgia Petite Melodie“ - Julio Sagreras

„Nenufar“ - Julio Sagregas

„Milongueo Del Ayer“ - Abel Fleury

„Mi Favorita“ - Traditionell Argentinien, arr. Michael Langer

„Maria“ (Introduktion und Vidalita) - Juan Alais

„La Sandunga“ - Traditionell Mexiko, arr. Michael Langer

„La Peregrinación“ - Ariel Ramírez, arr. Michael Langer
„Divagando“ - Domingo Semenzato

Hallo zusammen!

Kennt ihr die Videospielreihe „Bioshock“? Der Großteil der Story spielt für diese Folge keine Rolle, aber die Grundprämisse basiert auf einer interessanten philosophischen Aussage. Vor vielen Jahrzehnten gab es einen Mann namens Andrew Ryan, der von der angeblichen Ineffizienz der Staatssysteme des frühen 20. Jahrhunderts genug hatte. In den kapitalistischen Ländern würde das ganze Geld nur an die Armen gehen, in den kommunistischen an die Gemeinschaft und in den religiösen an Gott. Dabei sollte das, was man selbst erwirtschaftet hat, fairerweise doch nur einem selbst gehören! Welche Berechtigung haben überhaupt Geringere, in einem Staat mit gleichen Rechten zu wohnen? Und so gründet Ryan einen Staat namens „Rapture“, in dem der reine Fortschritt und die Fairness herrschen sollen, ganz ohne hinderliche Moral oder ähnliche Regeln. Aber erreicht man tatsächlich so größeren Fortschritt? Ist die Moral wirklich ein rein humanistischer Faktor? Steht sie uns im Weg?

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Quellen:

„Bioshock“ - Ken Levine

„The virtue of selfishness“ - Ayn Rand

„Was ist, was will, was kann Moral?“ - Myron Hurna

„Das Sein und das Nichts“ - Jean-Paul Sartre

„Zur Genealogie der Moral“ - Friedrich Wilhelm Nietzsche

„Die fröhliche Wissenschaft“ - Friedrich Wilhelm Nietzsche

Musik:

„Five Hundred Miles“ - Traditional

„Katango“ - Hans Joachim Teschner

„Sunny Afternoon“ - Hans Joachim Teschner

„Das alte Lied“ - Michael Langer

„Ein Feld voll Gold“ - Michael Langer

„Grandma's old Pajama Rag“ - David Qualey

„The Entertainer“ - Scott Joplin

„Preludio in A“ - Manuel María Ponce

„Serenata“ - Pieter van der Stark

„The Clock“ - John D. Duarte

„Toccata“ - Alexandre Tansman

„Calypso“ - Michael Langer

„Jerry“ - Michael Langer

„The English Garden“ - Michael Langer

„Little River“ - Joop Klein Goldewijk

„River Flows In You“ - Yiruma, arr. Michael Langer

„Little Cottage on the Island“ - Maria Linnemann

„Improvisation Milonga (Floreos et Preludio Criollo)“ - Juan Buscaglia, arr. J. Chlormann von Adrian Neumann

Hallo zusammen!

Was ist Naturphilosophie? Es ist ein Thema, bei dem ich lange nicht wusste, ob ich eine Folge darüber machen soll, weil ich dachte, dass es da nicht so viel zu holen gibt. Es gab eben die Naturphilosophie der alten Griechen, die noch recht rückschrittlich war und später zur moderneren Naturwissenschaft wurde. Aber so einfach ist es nicht. Bei meiner Recherche habe ich herausgefunden, dass unsere Naturwissenschaft seit mehreren Jahrhunderten in einer tiefen Sinnkrise steckt, die aus zu vielen Experimenten und zu wenig Theorie besteht. In den Zeiten der Naturphilosophie lief nicht alles glatt, aber es gibt definitiv etwas, das die moderne Naturbetrachtung von der Philosophie lernen kann. Und nicht nur von ihr – überhaupt sind wir gar nicht die effizientesten Wissenschaftler*innen, für die wir uns immer halten. Schauen wir uns also in dieser Folge einmal an, was Naturphilosophie genau ist – und in dem Sinne, was Naturwissenschaft ist - und wie sie zusammenhängt.

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Quellen:

„Naturphilosophie" - Paul Feyerabend

„Von dem Leben und den Meinungen berühmter Philosophen" - Diogenes Laertius

„Enzyklopädie der Wissenschaften" - Georg Friedrich Hegel

Musik:

„Passamezzo I“ - Simone Molinari

„Etude in C“ - Mauro Giuliani

„Etüde a-Moll“ - Matteo Carcassi

„Adagio“ - Johann Kaspar Mertz

„Allegretto“ - Ferdinando Carulli

„Allegretto“ - Fernando Sor

„Andante“ - Anton Diabelli

„Andantino“ - Ferdinando Carulli

„Pavane“ - Luys Milán

„Rondo“ - Ferdinando Carulli

„Valse“ - Ferdinando Carulli

„Bourée“ - Ernst Gottlieb Baron

„Folie d'Espagne“ - Anonymus

„Siziliana“ - Matteo Carcassi

„Andante in La minore“ - Ferdinando Carulli

„Preludio“ - Giovanni Zamboni

„Andantino“ - Matteo Carcassi

Hallo zusammen!

Was können wir uns unter „afrikanischer Philosophie“ vorstellen? Die Philosophiegeschichte, wie wir sie kennen, ist geprägt von einem starken Eurozentrismus. Hegel selbst hat einmal in einer Vorlesung darüber gesagt, dass nur die europäische Philosophie mit ihrem Wurzeln im antiken Griechenland wirklich relevant ist. Die Denkansätze des fernen Ostens in Berufung auf Konfuzius, Laotse undBuddha fand er bemerkenswert, aber noch zu ursprünglich und über Afrika soll er gesagt haben, dass dort bisher noch nicht einmal Zivilisation stattgefunden hat. Das ist aber nicht wahr! Ich möchte euch in dieser Folge verschiedene Länder Afrikas vorstellen, in denen es sehr weit entwickelte Strömungen gegeben hat und dann schauen, wie es denn um die Einzigartigkeit der westlichen Philosophie tatsächlich steht.

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Quellen:

„Philosophie in Afrika“ - Anke Graneß

„Antike Philosophie“ - Perfrancesco Basile

Musik:

„Study II“ – Anonymous

„Andante in La minore“ - Ferdinando Carulli

„Preludio“ - Giovanni Zamboni

„Bourée“ - Ernst Gottlieb Baron

„Folie d'Espagne“ - Anonymus

„Rondo“ - Ferdinando Carulli

„Siziliana“ - Matteo Carcassi

„Aire de Hueya“ - Adrien Politi

„Allegretto“ - Antonio Cano

„Allegretto“ - Mauro Giuliani

„Allegretto Moderato“ - Fernando Sor

„Andantino“ - Matteo Carcassi

„Bourrée“ - J.F.W. Graf von Bergen

„Españoleta“ - Gaspar Sanz

„Greensleeves“ - Anonymous

„Menuett“ - Ausseer Gitarrentabulaur

„Studie in a-Moll“ - Antonio Cano

„Studie in e-moll“ - Dionisio Aguado

Hallo zusammen!

Kennt ihr die Serie „Squid Game“? Ich habe neulich die zweite Staffel angeschaut und da ist mir etwas Interessantes aufgefallen. Ich weiß nicht, ob es euch auch so geht, aber ich sehe hier einen großen philosophischen Widerstreit. In der Welt von „Squid Game“ werden seit mehreren Jahren Menschen mit Geldproblemen in Südkorea aufgegabelt und dazu verleitet, an mörderischen Spielen teilzunehmen, um am Ende viel Geld zu gewinnen. Seong Gi-hun, der das schon einmal getan und nur knapp überlebt hat, macht ein weiteresMal mit, um dem ein Ende zu setzen. Er versucht, auf die Menschen einzureden und sie dazu zu bringen, sich gegen die Spiele aufzulehnen. Gleichzeitig schleust sich der Leiter selbst, Hwang In-ho, heimlich ein und mischt mit, um zu beweisen, dass die Menschen im Grunde alle moralisch verkommen sind und nicht die Spiele. Was am Anfang wie ein sehr abwegiger hot take klingt, bewahrheitet sich am Ende sogar teilweise!

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Quellen:

,,Squid Game" - Hwang Dong-hyuk

,,Nikomachische Ethik" - Aristoteles

,,Über das Böse. Eine Vorlesungen zu Fragen Ethik" - Hannah Arendt

Musik:

,,La Catedral (Preludio)" - Agustín Barrios

,,La Catedral (Andante Religioso)" - Agustín Barrios

,,Romanza d'Espagna" - Anonymous

,,Maria Luisa" - Julio Sagregas

,,Tango No. 3" - José Ferrer

,,Una pareja amorosa" - Cees Hartog

,,Saudades Brasileiras" - Cees Hartog

,,Vidalita" - Cees Hartog

,,Marceliano" - Cees Hartog

,,Danza Española" - Cees Hartog

,,Vals" - José Viñas, arr. Michael Langer, Ferdinand Neges

,,Midinha" - Michael Langer

,,Retrato Brasileiro" - Baden Powell

,,Nostalgie" (aus Latin America) - Gerald Schwertberger

,,Milonga (Floreos et Preludio Criollo)" - Juan Buscaglia,arr. J. Chlormann

,,Manha de Carnaval, La Chanson d'Orphée" (aus ,,OrfeuNegro") - Luíz Bonfa, arr. Fred Harz

,,Vals" - Bartolomé Calatayud

,,Fiesta Gitana" - Cees Hartog

,,Two Lullabies" und ,,Modinha" - BrasilianischeVolkslieder, arr. Isaias Savio