Dans cet épisode "Agir pour le Mieux", on démontre une idée vieille de plusieurs siècles : la conviction ne vaut rien si elle ne se manifeste pas dans l’action.
Le Coran propose un principe simple et implacable : ta conviction réelle se mesure à ce que tu mets en mouvement.

À partir d’une analyse fine du verset central de la sourate al-Mulk, l’épisode montre que l’enjeu de l’existence n’a jamais été de « croire », mais d’agir au mieux, c’est-à-dire de réparer, d’améliorer, de structurer et de donner plus de vie au réel. La foi, dans cette lecture, n’est ni émotionnelle ni aveugle : c’est une conviction éclairée, fondée sur le discernement, la connaissance et l’expérience. Et cette conviction n’a de sens que lorsqu’elle se traduit en actes concrets.

Tu découvriras notamment :

• pourquoi iman ne désigne pas une croyance mais une conviction enracinée dans la sûreté, la lucidité et la paix intérieure ;
• comment le couple iman / amal salih forme un système indissociable où l’action bienfaisante devient la preuve matérielle de la conviction ;
• en quoi le critère existentiel n’est pas « qui croit le mieux » mais qui agit le mieux — avec intelligence, contexte et responsabilité ;
• comment changer sa vie non pas en combattant le négatif, mais en multipliant les actions positives jusqu’à ce que le négatif n’ait plus d’espace disponible ;
• pourquoi l’initiative du bien ne doit pas attendre l’exemple des autres : si tu es convaincu, tu agis. Point.

Cet épisode propose une véritable éthique de l’action, loin de toute culpabilité, loin des discours moralisateurs. Une éthique où agir, c’est construire. C’est édifier. C’est transformer le monde — un geste, une décision, un engagement à la fois.

Si tu cherches une compréhension exigeante, moderne et profondément opérationnelle du message coranique, cet épisode va te donner un cadre clair : la valeur d’une idée se mesure à la vie qu’elle produit.

📚 Bibliographie de référence

• Omero Marongiu-Perria, En finir avec les idées fausses sur l’islam, Paris, Éditions de l’Atelier, 2017.
• Abdennour Bidar, Un islam pour notre temps, Paris, Seuil, 2004.

Dans cet épisode, nous explorons la distinction fondamentale que le Coran établit entre trois états mentaux trop souvent confondus : la croyance, la supposition (ظن – dhan), la sûreté intérieure (إيمان – imen) et la connaissance, le savoir (‘ilm).
Non pas pour les mettre en concurrence, mais pour comprendre leur place respective dans la trajectoire intellectuelle et existentielle humaine.

Il ne s’agit pas de dire que croire et savoir seraient identiques — mais de montrer que le Coran ne les place ni au même niveau, ni dans la même fonction. Dhan relève du probable, du subjectif, de l’hypothèse. Imen désigne un état de sécurité intérieure fondé sur une confiance stable. ‘Ilm, enfin, représente la connaissance vérifiée, démontrée, reproductible.

Cet épisode est une invitation à penser.
À comprendre comment le Coran articule le doute, la confiance, l’expérience et la preuve.
À voir que le savoir n’est pas l’ennemi du croire, mais sa maturation.

🎧 Bienvenue dans Les Évidences du Coran : un espace où l’on examine, où l’on vérifie, où l’on élève.

📚 Bibliographie indicative

• Roland Omnès, Soyez savants, devenez prophètes, Éditions Odile Jacob, 2005.
• Platon, Apologie de Socrate, traduction de référence au choix : Garnier-Flammarion / GF, Folio Sagesses, ou Belles Lettres (selon édition disponible).

La Salât : une méditation avancée pour calmer le bruit intérieur

La Salât a été enfermée dans l’idée d’un rituel obligatoire, mécanique, culpabilisant. Pourtant, quand on la relit avec sérieux et quand on la croise avec les neurosciences les plus récentes, elle apparaît sous un tout autre visage : une technologie mentale conçue pour apaiser le bruit intérieur et réduire le Default Mode Network, le fameux flux de pensées qui épuise, inquiète et surcharge le mental.

Dans cet épisode, je te montre pourquoi la Salât n’a jamais été pensée pour “servir Dieu”, mais pour te libérer du vertige intérieur, de la rumination du passé (ḥazan) et de l’anxiété du futur (khawf).
Tu vas découvrir comment :

• le Coran décrit déjà les mécanismes du DMN à travers le concept d’al-hawā, le “vide” dans lequel le mental chute ;
• les gestes, les respirations et le rythme de la Salât court-circuitent naturellement le narrateur intérieur ;
• cette pratique devient une méditation guidée intégrale, plus structurée et plus efficace que la plupart des méthodes modernes ;
• chaque Salât en pleine conscience est un avant-goût de l’état de paix décrit dans le Coran, une micro-expérience de stabilité intérieure.

Et surtout : comment vivre une Salât réellement méditative grâce à trois clés simples et puissantes : Intention, Attention, Attitude.

Un épisode conçu pour t’aider à comprendre — enfin — comment la Salât peut devenir ton espace de clarté, de respiration et d’apaisement dans des journées saturées.

📘 Steven Laureys, La méditation, c’est bon pour le cerveau.
Paris : Éditions Odile Jacob, 2019.

📙 Steven Laureys, Un si brillant cerveau : Les états limites de conscience. Paris : Éditions Odile Jacob, 2015.

🎧 Bienvenue dans Les Évidences du Coran.

Un podcast pour penser autrement, sentir autrement, et retrouver ce que le texte dit… quand on cesse de lui faire dire ce qu’il n’a jamais dit.

Dans cet épisode d’introduction, je présente la démarche qui structure Les Évidences du Coran : une lecture du texte appuyée sur la linguistique technique, l’histoire, l’anthropologie et les savoirs contemporains.

Ici, pas de discours mystique, culpabilisant ou opaque. L’objectif est simple : retirer le bruit accumulé autour du texte pour retrouver sa clarté, sa logique interne et sa portée universelle.

Je reviens sur la méthode qui guide ce podcast :

– retraduire les mots à partir de leur structure linguistique réelle, loin des filtres tardifs ;

– mettre en dialogue le texte avec les sciences humaines et naturelles ;

– harmoniser rigueur rationnelle et sensibilité éthique, dans une perspective de justice, de lucidité et de liberté.

Au cœur de cette approche : la Rahma, non pas comme simple “clémence” religieuse, mais comme principe vital, structurant et universel, capable d’orienter l’humain vers ce qui le fait vivre, créer et se tenir debout.

Cet épisode sert de manifeste : dépasser l’apologétique, éviter la polémique, refuser les récits figés — et redonner au Coran sa fonction première : agir comme un espace de connaissance, de lucidité et d’évidence.

📚 Bibliographie de référence

• Anne-Sylvie Boisliveau, Le Coran par lui-même : Vocabulaire et argumentation du discours coranique autoréférentiel. Brill, 2014.
• Michel Orcel, L’invention de l’islam : Enquête historique sur les origines. Perrin, 2012.
• André Miquel, L’Islam et sa civilisation (VIIᵉ-XXᵉ siècles). Armand Colin, 1968 (rééd. 1977).
• Muhammad Shahrour, Pour un islam humaniste : Une lecture contemporaine du Coran. Éditions du Cerf, 2019.