Noemí, una mujer quebrantada por la pérdida, no ora pidiendo para sí misma, sino intercede por otros desde su propio dolor. Su oración es breve, sencilla y profundamente teológica: invoca la misericordia (hesed) de Dios y el descanso que solo Él puede dar. Noemí no imagina que esa bendición iniciará una cadena de redención que culminará en la línea mesiánica.

Enfrentar las consecuencias de su propio celo desmedido. La tribu de Benjamín quedó prácticamente exterminada, y el pueblo, al ver el vacío que ellos mismos causaron, rompe en llanto delante de Dios.

Israel oró, Dios respondió… y aun así perdieron. Oraron otra vez… y volvieron a perder. Solo después de llanto, ayuno, adoración y humillación profunda, la respuesta de Dios llegó con claridad y victoria.

Durante su vida, Sansón jugó con su llamado, coqueteó con el pecado y trató el don de Dios como algo personal. Su fuerza era un depósito divino, pero él la usó como si fuera propiedad privada. Las lágrimas de Dalila lograron lo que los ejércitos filisteos nunca pudieron: arrancarle el secreto… porque Sansón confundió intimidad con confianza.

Ahora, en Gaza, moliendo como esclavo, Sansón ora sin teatralidad. Usa el nombre de Jehová, el Dios del pacto. No pide restauración de su vida, ni un nuevo comienzo, ni siquiera libertad. Pide una última oportunidad para glorificar a Dios, aunque eso le cueste la vida.

La oración de Manoah es la súplica humilde de un padre que no busca señales, sino sabiduría. Tras el anuncio celestial del nacimiento de Sansón, Manoah no duda de que Dios cumplirá su promesa; su preocupación es cómo criar al hijo conforme a la voluntad divina.

La oración de Jephté es un ejemplo de cómo un voto hecho en angustia puede convertirse en una carga innecesaria. El autor recalca que Jephté era un hombre de fe —de hecho, aparece en Hebreos 11:32— pero su voto no fue producto de revelación, sino de ansiedad.

Este es uno de los momentos más crudos, intensos y honestos del libro de Jueces. Israel vuelve a caer en idolatría, vuelve a ser oprimido, y vuelve a clamar. Es el estribillo repetido del libro: “E Israel clamó a Jehová.” Pero esta vez, la respuesta de Dios no es inmediata. Dios les recuerda su historial de rescates: Egipto, Amón, Filistea, Amalec… una lista de liberaciones pasadas. Luego viene la frase sorprendente:
“No os libraré más.” No porque Dios no quiera… sino porque Israel había estado usando la oración como último recurso, no como comunión diaria.

Gedeón vivía escondido, derrotado por dentro antes que por los madianitas por fuera. Dios lo llama “valiente”, aun cuando Gedeón no se siente así. El comentario resalta que la oración de Gedeón surge desde la inseguridad: él cuestiona, pide señales, y vuelve a pedirlas otra vez. Y aun así, Dios responde con paciencia.