Ces extraits proviennent de la traduction Louis Segond de la Bible, plus précisément de Matthieu 7:13-15, et sont explicitement identifiés comme étant des paroles de Jésus. Le passage commence par établir un contraste spirituel fondamental entre deux voies : la porte large qui conduit à la perdition et la porte étroite qui mène à la vie éternelle. L'enseignement met en évidence que si la majorité des gens empruntent la voie spacieuse de la destruction, seule une minorité parvient à trouver et à suivre le chemin resserré. Le texte fournit ensuite une mise en garde cruciale concernant les faux prophètes. Ces trompeurs sont décrits comme venant sous une apparence de bienveillance, revêtus d'un vêtement de brebis, alors qu'ils sont en réalité des prédateurs intérieurs, caractérisés comme des loups ravisseurs.

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Ces extraits de la Genèse, chapitre 20, selon la traduction Louis Segond, décrivent un épisode où Abraham s'établit à Guérar et prétend que Sara est sa sœur afin de se protéger. Cette supercherie pousse Abimélec, le roi de Guérar, à enlever Sara, ce qui entraîne une intervention divine. Par un songe nocturne, Dieu avertit le roi de la situation matrimoniale de Sara et reconnaît l'intégrité d'Abimélec, lui ordonnant de rendre l'épouse du prophète sous peine de mort pour lui et toute sa maison. Confronté par le roi, Abraham justifie son acte par la peur d'être assassiné, expliquant également la vérité complexe de leur lien de parenté. L'histoire se conclut lorsque Sara est restituée avec de somptueux cadeaux en compensation, et qu'Abraham intercède pour la guérison d'Abimélec et de sa maisonnée, qui avait été frappée de stérilité par l'Éternel.

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Ces versets relatent un événement central démontrant l'autorité de Jésus. L'histoire commence lorsque l'on amène un paralytique à Jésus, qui choisit d'abord de lui accorder le pardon de ses péchés. Cette déclaration provoque l'indignation des scribes présents, lesquels l'accusent intérieurement de blasphème, estimant que seul Dieu possède une telle prérogative. Pour répondre à leurs pensées et démontrer son autorité divine, Jésus leur demande quelle action est la plus facile à déclarer. Il prouve ensuite qu'il détient sur terre le pouvoir de pardonner en ordonnant explicitement au malade de se lever et de marcher, menant à la guérison immédiate de l'homme.

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Matthieu 2:13-23 décrit le départ de Joseph, de l'enfant Jésus et de sa mère vers l'Égypte, un voyage ordonné par un ange à Joseph en songe pour fuir la fureur du roi Hérode. La source raconte ensuite la colère d'Hérode et le massacre des innocents qui s'ensuivit, expliquant ces événements comme l'accomplissement de prophéties antérieures. Finalement, l'ange réapparait après la mort d'Hérode pour guider la famille à revenir en Israël, où Joseph s'établit par prudence à Nazareth en Galilée, accomplissant ainsi une autre prophétie.

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Matthieu 2 versets 16 à 18 dans la traduction de Louis Segond s'ouvre sur la description de la fureur du roi Hérode, qui se sent trahi et dupé par les mages qu'il avait interrogés. Animé par cette colère intense, Hérode prend la décision radicale d'ordonner l'exécution de tous les garçons de deux ans et au-dessous se trouvant à Bethléhem et dans les territoires avoisinants. L'auteur conclut en affirmant que ce meurtre de masse, souvent appelé le Massacre des Innocents, constitue l'accomplissement direct d'une ancienne prophétie. Cette prophétie, annoncée par le prophète Jérémie, évoque la détresse symbolique de Rachel, pleurant amèrement ses enfants disparus et refusant toute consolation.

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L'Évangile selon Matthieu au chapitre 2, couvrant les versets un à huit, décrit la naissance de Jésus à Bethléhem sous le règne du roi Hérode et l'arrivée des mages d'Orient cherchant à adorer le nouveau roi des Juifs. En apprenant cela, Hérode est troublé et convoque les chefs religieux pour déterminer le lieu de naissance du Christ, qui est identifié comme Bethléhem. Le texte conclut avec l'ordre hypocrite d'Hérode aux mages d'aller trouver l'enfant, prétendant vouloir l'adorer lui aussi.

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Ce texte biblique, issu de la traduction Louis Segond de la Genèse, relate l'achèvement du jugement divin sur les cités de la plaine, marqué par la pluie de soufre et de feu sur Sodome et Gomorrhe, tandis que la femme de Lot est transformée en une statue de sel pour sa désobéissance. Lot et ses deux filles trouvent ensuite refuge dans une caverne, craignant de rester à Tsoar. L'aînée des filles, préoccupée par l'absence d'hommes pour assurer leur descendance, convainc sa sœur de faire boire du vin à leur père afin de pouvoir coucher avec lui durant deux nuits consécutives. Grâce à cette union incestueuse, les deux femmes tombent enceintes de Lot à son insu, assurant ainsi la perpétuation de leur lignée. Elles donnent naissance à deux fils, nommés Moab et Ben Ammi, qui sont reconnus comme les ancêtres fondateurs des Moabites et des Ammonites.

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L'extrait de la Genèse, chapitre 19 versets 1 à 22, raconte la visite de deux anges à Lot à Sodome, où ils sont accueillis avec hospitalité avant de devenir la cible des habitants de la ville. Face à la violence et à la méchanceté des habitants de Sodome qui réclament la livraison des étrangers, les messagers divins interviennent en frappant d'aveuglement la foule et en ramenant Lot à l'intérieur de sa demeure. Ils annoncent alors que, en raison de la perversité du lieu, une destruction divine est imminente, et ils ordonnent à Lot et à sa famille de quitter la ville sans regarder en arrière. Malgré l'incrédulité de ses gendres, Lot est emmené de force par les anges, ainsi que sa femme et ses deux filles, dès l'aube. Finalement, Lot négocie avec les anges pour obtenir la permission de se réfugier dans la ville de Tsoar au lieu de monter vers la montagne, un refuge que les messagers lui accordent avant d'exécuter leur jugement.

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