Juan 9 presenta a Jesús sanando a un hombre ciego de nacimiento, un relato que confronta directamente la cosmovisión budista del sufrimiento. Mientras el budismo enseña que el dolor surge del deseo y se supera mediante iluminación personal y desapego, Jesús revela que el sufrimiento no siempre es consecuencia directa del pecado ni del karma.Jesús no elimina el sufrimiento negando la realidad, sino entrando en ella, restaurando a la persona y revelándose como la Luz del mundo. La solución que Cristo ofrece no es escapar del dolor, sino transformación, sanidad y una relación personal con Él.

El libro de Job aborda uno de los interrogantes más profundos de la experiencia humana: el sufrimiento del justo. Job 1 y 2 revelan que el mal no procede de Dios, sino del conflicto cósmico entre el bien y el mal. Dios no es el autor del sufrimiento, pero sí es soberano y pone límites claros al accionar del mal. La apologética del problema del mal no busca respuestas simplistas, sino una comprensión más profunda del carácter de Dios. En Job descubrimos a un Dios que confía en sus hijos, que permanece presente en medio del dolor y que merece ser adorado no solo por lo que da, sino por quien Él es.

La Biblia presenta la creación como una obra intencional, precisa y llena de propósito. Génesis 1 y 2 muestran un universo perfectamente equilibrado, donde cada elemento revela orden, belleza y exactitud. Este fino ajuste apunta a un Diseñador inteligente: un Dios personal que crea, sostiene y se relaciona con su creación. La apologética del diseño no solo muestra que el universo tiene causa, sino que dicha causa posee inteligencia, intención y carácter. Estudiar el orden del cosmos nos lleva a descubrir a un Creador cercano, amoroso y profundamente involucrado en la vida humana.