エピソード

  • Adab. L’attitude juste en islam selon les maîtres de la Voie
    2026/02/28

    L’adab est souvent réduit aux bonnes manières. Pourtant, dans la tradition islamique, il désigne une attitude globale : une manière d’être ajusté à Dieu, à la Loi et aux créatures. À partir du livre de Denis Gril, cet épisode explore la profondeur d’une notion centrale du soufisme.

    De l’adab de la Loi sacrée à celui de la Réalité, se dessine une progression intérieure où s’unifient gestes, intentions et états du cœur. L’adab apparaît alors comme un principe vivant, un critère de véracité spirituelle et une éducation du regard.

    Une réflexion essentielle sur la justesse, la présence et l’éthique intérieure selon les maîtres de la Voie.

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    4 分
  • L’accès au mystère (ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī)
    2026/02/25

    Traduction française inédite d’un texte rare, cet ouvrage réunit des leçons du Shaykh ʿAbd al-Qâdir al-Jîlânî (1077–1166), figure majeure de la spiritualité musulmane et référence de la Qâdiriyya.
    Il propose un enseignement vivant et pratique : non des spéculations théoriques, mais des orientations concrètes pour avancer sur la Voie.
    Un véritable viatique pour le cœur et l’esprit.

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    4 分
  • L’amour universel, un cheminement soufi (Idris de Vos)
    2026/02/22

    L’amour n’est pas un simple attribut parmi d’autres, il est à l’origine du monde. Les maîtres soufis, à travers lesquels l’auteur construit sa réflexion, affirment que la création procède d’un amour divin de se faire connaître. Dieu, décrit comme Beauté absolue, aime Sa propre Beauté, et la manifestation du monde devient le lieu où cette Beauté se réfléchit. Le monde n’est pas créé par manque, mais par surabondance.

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    4 分
  • L’Arbre aux secrets (Shaykh Aḥmad al-ʿAlawī)
    2026/02/19

    Le cœur du livre réside dans une hiérarchie subtile des effets de la prière divine. Dieu « prie » sur certains pour les faire passer de l’association à la foi, sur d’autres de la foi à la certitude, puis de la certitude à la vision, et enfin de la vision à l’effacement de toute vision. À ce dernier degré, l’homme n’est plus spectateur de la réalité : il est saisi par elle. La prière devient alors un mode de transformation ontologique.

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    4 分