[German] Die Magie des Omkaar (Teil 4): Es Gibt Nur Ein Bewusstsein, Nicht Viele!

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[Preview books] [Borrow books] [Pause] In den letzten Folgen haben wir über das Bewusstsein gesprochen. Wir haben die vier Bewusstseinszustände behandelt: den Wachzustand, den Traumzustand, den Tiefschlafzustand und den unbeschreiblichen Zustand des Turiya. Alle Lebewesen erfahren zu unterschiedlichen Zeiten einen dieser vier Bewusstseinszustände.Unsere Diskussion stützte sich auf die Mandukya Upanishad, eine der alten Upanishaden Indiens.Am Ende der vorherigen Folge habe ich angedeutet, dass viele Advaita-Philosophen Indiens hinsichtlich dieser Bewusstseinszustände eine andere Auffassung vertreten. In dieser Folge werde ich kurz den alternativen Standpunkt erläutern, den Gaudapada in seiner berühmten Mandukya Karika – also seinem Kommentar zur Mandukya Upanishad – darlegt.Wer war Gaudapada?Gaudapada war der ursprüngliche Philosoph der Advaita-Tradition. Er lebte im 6. Jahrhundert n. Chr. Er war der Paramaguru (der Lehrer des Lehrers) des berühmten Advaita-Philosophen Schankara.Was sagte Gaudapada? Nach Gaudapada sind die ersten drei Bewusstseinszustände, die in der Mandukya Upanishad beschrieben werden, lediglich Erscheinungen und nicht wirklich. Der einzig wahre Zustand ist Turiya, und nur dieser erscheint als die anderen drei Zustände.Um zu erklären, wie der eine Bewusstseinszustand als die anderen drei Zustände erscheint, verwendet Gaudapada verschiedene Analogien.Die Traum-Analogie:Wenn ein Mensch träumt, sieht er viele Menschen, viele Orte und viele Ereignisse. In Wirklichkeit jedoch sind sie alle die Schöpfung eines einzigen Geistes – nämlich des Geistes des Träumenden. Ebenso sagt Gaudapada, dass das eine universelle Bewusstsein die Illusion der Existenz vieler Lebewesen hervorbringt, von denen jedes sich scheinbar in einem bestimmten Bewusstseinszustand befindet.Diese Lebewesen besitzen keine unabhängige Existenz. Sie sind wie die Erscheinungen, die man in einem Traum sieht. Außerhalb des Traums verschwinden alle Traumobjekte, weil sie niemals wirklich existiert haben. Sie schienen lediglich zu existieren. Ebenso verhält es sich mit der Vielfalt, die in der Wirklichkeit zu existieren scheint.Um zu erklären, wie diese Vielheit erscheint, obwohl es nur ein einziges Bewusstsein gibt, führt Gaudapada eine weitere Analogie an.Die Topf-Analogie:Angenommen, du hast viele Töpfe. In jedem Topf befindet sich Raum (leerer Raum). Dieser Raum besitzt eine bestimmte Form und bestimmte Eigenschaften. Außerdem gibt es Raum außerhalb der Töpfe. Bedeutet das, dass es viele verschiedene Räume gibt – den Raum innerhalb des Topfes und den Raum außerhalb des Topfes?Nein. In Wirklichkeit gibt es nur einen einzigen Raum. Erst der Topf bringt diese Vielheit hervor. Der Topf lässt den einen Raum als viele verschiedene Räume erscheinen. Er erzeugt die Illusion, den einen einheitlichen Raum in viele Teile aufzuteilen. Ebenso erzeugen unterschiedliche körperliche Formen die Illusion, dass es verschiedene Bewusstseine gibt. In Wirklichkeit jedoch gibt es nur ein einziges universelles Bewusstsein.Anschließend führt Gaudapada eine dritte Analogie an.Die Analogie der brennenden Fackel:Wenn du eine brennende Fackel an einem Ort hältst, an dem kein Wind weht, brennt ihre Flamme ruhig und gleichmäßig. Beginnt jedoch der Wind zu wehen, bewegt sich die Flamme. Und diese Bewegung lässt die Flamme unterschiedliche Formen annehmen. Nach einiger Zeit scheint es, als hätte die Flamme selbst viele Gestalten. Wird die Fackel im Kreis geschwungen, erscheint sie wie ein Feuerrad.Keine dieser Formen war jemals in der Flamme vorhanden. Und keine von ihnen wird jemals wirklich vorhanden sein. Wenn Luftströmung oder Bewegung vorhanden ist, scheinen diese Formen lediglich zu existieren. In dem Augenblick, in dem diese Bewegung aufhört, verschwindet auch die Erscheinung dieser Formen.Ebenso sagt Gaudapada, dass aufgrund der Schwingungen, die im universellen Bewusstsein entstehen, die vielen Objekte der Welt lediglich zu existieren scheinen. Sie werden nicht vom Bewusstsein erschaffen. Aufgrund der Schwingungen im universellen Bewusstsein scheinen sie jedoch zu existieren.Und dieses universelle Bewusstsein ist es, das die Upanishad Turiya nennt. Die übrigen drei Zustände – der Wachzustand, der Traumzustand und der Tiefschlafzustand – sind lediglich Erscheinungsformen dieses Bewusstseins.Jede dieser Analogien ist außerordentlich tiefgründig. Gaudapada hat über jedes dieser Konzepte ausführlich geschrieben. Obwohl diese Analogien sehr stimmig sind, werfen sie viele Fragen auf. Sie führen zu mehreren Paradoxien. Ich habe sie in meinem Buch „Unraveling the Hidden Mysteries of The Vedas Part 2: Amazing Upanishads" behandelt. Dort findest du weitere Einzelheiten sowie meine eigene Auflösung dieser Paradoxien und meine Antworten auf diese Fragen.Kehren wir nun zu Gaudapadas Theorie des einheitlichen Bewusstseins zurück. Aus seiner Erklärung werden zwei Dinge deutlich:...

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