Der 1. Korintherbrief gehört zu den inhaltlich reichsten und am stärksten seelsorgerlich geprägten Briefen, die der Apostel Paulus verfasst hat.
Dieser Brief ist nicht einfach eine Schrift, die die Glaubenslehren erklärt, sondern er hält Inhalte fest, die sich unmittelbar mit den Problemen befassen, die tatsächlich innerhalb der lebendigen Gemeinde auftraten. Der Gemeinde von Korinth, die unter verschiedenen Problemen wie Spaltung, sittlichem Verfall, Verwirrung im Gottesdienst, Missbrauch der Gnadengaben und Leugnung der Auferstehung litt, antwortet Paulus mit nur einem einzigen Maßstab. Dieser ist das Wort, durch den Glauben an das Evangeliumswort des Wassers und des Geistes Jesu Christi wiederhergestellt zu werden.

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Der Hintergrund der Abfassung des ersten Korintherbriefes.
Um den ersten Korintherbrief zu verstehen, müssen wir zunächst die Beziehung zwischen dem Apostel Paulus und der Gemeinde in Korinth sowie die verschiedenen Probleme betrachten, die zu jener Zeit innerhalb der Gemeinde auftraten. Der erste Korintherbrief ist kein einfaches dogmatisches Handbuch, sondern ein sehr praktischer Hirtenbrief, der vom Apostel Paulus geschrieben wurde, um die Probleme zu lösen, die tatsächlich innerhalb der Gemeinde aufgetreten waren.

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Bezüglich Jesu Christi und der von Paulus gepredigten Botschaft vom Kreuz.
»Und ich, als ich zu euch kam, Brüder, kam nicht nach Vortrefflichkeit der Rede oder Weisheit, euch das Zeugnis Gottes verkündigend. Denn ich hielt nicht dafür, etwas unter euch zu wissen, als nur Jesum Christum und ihn als gekreuzigt« (1. Korinther 2,1–2).

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Weiß derjenige, der ein geistlicher Vater geworden ist, woher der Streit unter den Heiligen kommt?
»Und ich, Brüder, konnte nicht zu euch reden als zu Geistlichen, sondern als zu Fleischlichen, als zu Unmündigen in Christo. Ich habe euch Milch zu trinken gegeben, nicht Speise; denn ihr vermochtet es noch nicht; aber ihr vermöget es auch jetzt noch nicht, denn ihr seid noch fleischlich. Denn da Neid und Streit unter euch ist, seid ihr nicht fleischlich und wandelt nach Menschenweise? Denn wenn einer sagt: Ich bin des Paulus; der andere aber: Ich des Apollos; seid ihr nicht menschlich?« (1. Korinther 3,1-4)

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Sind Gottes Mitarbeiter diejenigen, die mit den Geheimnissen Gottes betraut sind und diese verkündigen?
»Dafür halte man uns: für Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse Gottes. Übrigens sucht man hier an den Verwaltern, daß einer treu erfunden werde. Mir aber ist es das Geringste, daß ich von euch oder von einem menschlichen Tage beurteilt werde; ich beurteile mich aber auch selbst nicht. Denn ich bin mir selbst nichts bewußt, aber dadurch bin ich nicht gerechtfertigt. Der mich aber beurteilt, ist der Herr. So urteilet nicht etwas vor der Zeit, bis der Herr kommt, welcher auch das Verborgene der Finsternis ans Licht bringen und die Ratschläge der Herzen offenbaren wird; und dann wird einem jeden sein Lob werden von Gott« (1. Korinther 4,1-5).

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Alte Gewohnheitssünden ablegen und dem Wort Gottes folgen.
»Überhaupt hört man, daß Hurerei unter euch sei, und eine solche Hurerei, die selbst unter den Nationen nicht stattfindet: daß einer seines Vaters Weib habe. Und ihr seid aufgeblasen und habt nicht vielmehr Leid getragen, auf daß der, welcher diese Tat begangen hat, aus eurer Mitte hinweggetan würde« (1. Korinther 5,1-2).

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Sind Sie ein Mensch, der gegenwärtig innerhalb der Glaubensgemeinschaft lebt?
»Darf jemand unter euch, der eine Sache wider den anderen hat, rechten vor den Ungerechten und nicht vor den Heiligen? Oder wisset ihr nicht, daß die Heiligen die Welt richten werden? Und wenn durch euch die Welt gerichtet wird, seid ihr unwürdig, über die geringsten Dinge zu richten? Wisset ihr nicht, daß wir Engel richten werden? geschweige denn Dinge dieses Lebens.« (1. Korinther 6,1-3).

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Ist es nicht richtig, alles, was man tut, zur Ehre des Herrn zu tun?
»Was aber das betrifft, wovon ihr mir geschrieben habt, so ist es gut für einen Menschen, kein Weib zu berühren. Aber um der Hurerei willen habe ein jeder sein eigenes Weib, und eine jede habe ihren eigenen Mann. Der Mann leiste dem Weibe die eheliche Pflicht, gleicherweise aber auch das Weib dem Manne. Das Weib hat nicht Macht über ihren eigenen Leib, sondern der Mann; gleicherweise aber hat auch der Mann nicht Macht über seinen eigenen Leib, sondern das Weib. Entziehet euch einander nicht, es sei denn etwa nach Übereinkunft eine Zeitlang, auf daß ihr zum Beten Muße habet; und kommet wieder zusammen, auf daß der Satan euch nicht versuche wegen eurer Unenthaltsamkeit. Dieses aber sage ich aus Nachsicht, nicht befehlsweise. Ich wünsche aber, alle Menschen wären wie auch ich selbst; aber ein jeder hat seine eigene Gnadengabe von Gott, der eine so, der andere so.« (1. Korinther 7,1–7).

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