Dopo tante storie di fratelli, un episodio bonus che va dietro le quinte di tutto il podcast: chi è l'essere umano capace di farsi fratello — e di tradire il fratello? La teologia cristiana risponde con una formula essenziale: libertà creata corporea, maschio e femmina, immagine e somiglianza di Dio. Un viaggio nella domanda che sta sotto la fraternità: il dono che ci precede, la libertà che passa per il corpo, fino alla soglia della morte e alla promessa che la oltrepassa.

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Questo episodio non era previsto. La serie si era chiusa con il nono capitolo — cinque coppie di fratelli, un'enciclica, un lungo viaggio dalla Genesi fino a noi. Eppure mancava ancora una storia. Non viene dalla Bibbia, non viene dal Magistero. Viene da un mondo inventato da J.R.R. Tolkien, abitato da hobbit e ombre che crescono. Ed è la storia che ha dato il titolo a tutto.

Sam e Frodo, nel buio più fondo, si fanno la domanda che attraversa ogni legame fraterno: a cosa siamo aggrappati? Un capitolo bonus per scoprire perché una tesi di teologia si apre con le parole di un giardiniere — e perché quelle parole, duemila anni dopo la Genesi, dicono ancora qualcosa di vero.

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Con questo episodio si conclude il cammino che abbiamo percorso insieme. Il filo che parte dal primo fratricidio — Caino e Abele — e attraversa tutte le coppie della Genesi arriva finalmente fino a noi.

Portiamo quelle storie dentro il presente, alla luce dell'enciclica Fratelli tutti di Papa Francesco. La diagnosi è severa: isolamento reciproco, «globalizzazione dell'indifferenza», una «cultura dello scarto» che divide il mondo tra chi conta e chi non conta. Caino diventa il paradigma di ogni ego impaurito che pretende l'esclusiva — e con Alessandro D'Avenia scopriamo che ciò che unisce i due fratelli è proprio la «stessa sete» di infinito.

La domanda «Dov'è Abele, tuo fratello?» si fa criterio per leggere l'oggi. E la parabola del Buon Samaritano ne è il compimento: abbatte l'ultimo recinto, apre la fraternità a chiunque soffra, e rovescia la domanda — non «chi è il mio prossimo?», ma «di chi mi faccio io prossimo?».

La fraternità non si eredita. Si decide. E, come ci ricorda Francesco, «nessuno si salva da solo».

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