“El genocidio de los judíos rumanos” revela uno de los capítulos más atroces y menos conocidos de la Shoá. Entre 1941 y 1944, el régimen de Ion Antonescu y sus propias fuerzas armadas exterminaron a más de un cuarto de millón de judíos sin intervención directa alemana. Pogromos, fusilamientos, deportaciones y campos de muerte como Transnistria marcaron el destino de comunidades enteras. En medio de esa desesperación, la tragedia del barco Struma simbolizó el abandono total de los judíos rumanos por parte del mundo.

En este episodio de Antisemitismo en la Historia exploramos el pogromo de Safed de 1834, un ataque brutal contra la comunidad judía mucho antes de que existiera el sionismo. Durante treinta y tres días, campesinos y vecinos armados incendiaron sinagogas, destruyeron rollos de la Torá, asesinaron a más de quinientos judíos y obligaron a miles a huir. A través de los testimonios de la época y el análisis de Georges Bensoussan, veremos cómo este estallido de odio no fue una reacción política al sionismo, sino una expresión del rechazo profundo a la mera presencia judía en igualdad, un patrón que se repetiría hasta llegar al 7 de octubre de 2023.

En la noche del 12 de agosto de 1952, conocida después como la Noche de los Poetas Asesinados, trece intelectuales judíos fueron fusilados en la prisión de Lubianka en Moscú. Entre ellos estaban escritores y poetas como Peretz Markish, Itzik Fefer, David Bergelson y Leib Kvitko, figuras centrales de la literatura en yidis y miembros del Comité Judío Antifascista. Acusados falsamente de espionaje y conspiración sionista, fueron condenados en un juicio secreto orquestado por el régimen de Stalin, marcando uno de los episodios más oscuros de la represión antisemita en la Unión Soviética.

En este episodio recordamos la redada del Velódromo de Invierno en París, un operativo masivo del 16 y 17 de julio de 1942 en el que más de 13,000 judíos, incluidos 4,000 niños, fueron arrestados por la policía francesa y encerrados en condiciones inhumanas antes de ser deportados a Auschwitz. Reconstruimos el contexto de la ocupación nazi y la colaboración del régimen de Vichy, el horror vivido dentro del velódromo, el destino final en los campos de exterminio y el silencio que durante décadas cubrió este crimen. También explicamos qué ocurrió con las propiedades de las familias deportadas, confiscadas y transferidas en un proceso de “arianización económica” que borró sus huellas en la ciudad.

En este episodio de Antisemitismo en la Historia exploramos cómo el antisemitismo no fue solo un componente más del pensamiento de Hitler, sino su eje central. Desde sus primeros discursos hasta la implementación sistemática de la Solución Final, repasamos con datos concretos cómo el odio a los judíos moldeó su ideología, su propaganda y su política de exterminio. Un recorrido sin adornos por el papel del antisemitismo en la Alemania nazi.

Durante siglos, el catolicismo tradicional mantuvo elementos teológicos y litúrgicos que alimentaron el antisemitismo, como la acusación de deicidio, la oración por los “judíos pérfidos” y las representaciones de la Pasión. Estas ideas no solo se predicaban, sino que también se manifestaban en rituales como la quema de Judas o expresiones populares como “matar judíos” en León, España, y en estallidos de violencia como los pogromos de Praga, Lisboa y Kishinev, ocurridos durante la Semana Santa. Aunque el Concilio Vaticano Segundo intentó romper con esa tradición mediante Nostra aetate y reformas litúrgicas, sectores tradicionalistas como la Fraternidad Sacerdotal San Pío Décimo y los grupos sedevacantistas han rechazado esos cambios y conservan discursos antijudíos. Figuras como Richard Williamson o E. Michael Jones han seguido difundiendo estas ideas en la actualidad. Frente a esto, académicos como Amy-Jill Levine y muchas comunidades cristianas han trabajado activamente para corregir estos discursos desde la predicación y la pastoral, marcando un camino de revisión histórica y responsabilidad.

En este episodio exploramos una de las mentiras más repetidas del antisemitismo moderno: la acusación de que los judíos ashkenazíes no son judíos auténticos. Desde las palabras recientes de Nicolás Maduro hasta los discursos de Abbas y Gadafi, analizamos cómo esta narrativa se ha usado para deslegitimar al pueblo judío y al Estado de Israel, y mostramos con historia, genética y memoria del Holocausto por qué es una falsedad peligrosa.

En este episodio de Antisemitismo en la Historia recorremos los siglos para recordar a quienes, sin ser judíos, se enfrentaron al odio y decidieron salvar vidas. Desde un obispo que protegió a su comunidad en la Primera Cruzada hasta un joven musulmán que ocultó a judíos en un supermercado de París en 2015, descubrimos que incluso en los momentos más oscuros siempre hubo quienes eligieron la valentía y la solidaridad.