中国9 月 3 日的抗战纪念日伴随阅兵、红色电影与媒体宣传，把“反日情绪”推向高潮。然而，当宣传场景热闹非凡，中国的富人却纷纷移民日本，中国游客也蜂拥而至。现实中的日本，到底为何比中国更让人心生向往？

在本期《乔治街22号》中，我将带你走进日本文化的核心：

• 自然观与无常 —— 樱花凋落、枯山水庭园，为什么日本人能从短暂中发现美？
• 情感与直觉 —— 从《源氏物语》到“物哀”，日本为何敢于承认人类情感的价值？
• 简约与秩序 —— 怀石料理、庭院哲学，如何通过留白和克制，滋养充沛的内心？

反观中国，作为战胜国，却换来无尽的政治运动与宣传，把仇恨当作文明。仇恨不能制造未来，只有自省才能滋养心灵。

“中国没有历史”：黑格尔的预言正在应验？｜中国为何至今无法讲述自己的历史真相？

德国哲学家黑格尔曾说：“中国没有历史，只有政权的重复。”这不是对中国古代事件数量的否定，而是对中国缺乏历史意识、历史动力与主体性的严厉批评。

在本期《乔治街22号》中，我们直面这个被压抑已久的核心问题：中国的历史讲述方式出了什么根本性的错？

我们带你探讨：

• 为什么中国的历史讲述只讲“统一”、“胜利”，不讲“因果”、“机制”与“责任”？
• 为什么“历史虚无主义”这个概念，本质上是对独立解释历史的打压工具？
• 中国自古至今的叙述传统如何塑造了一个无法归因、不能反思、羞于否认的国民性格？
• 为什么西方思想家如托克维尔、余英时、梁启超等都对中国的“去归因式史观”发出过警告？

我们将历史从“记忆的表象”拉回“解释的场域”，并揭示一个更深的结论：
👉 不是中国没有历史，而是中国从未被允许拥有解释历史的自由。

如果你也曾在历史课本中感到困惑，或者对中国为何总是难以真正反思过去感到疑问，
本期节目将为你提供一套全新的认知框架。

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🎙 本期主题：从自发秩序的消失，看文明的真正危机
📍 乔治街22号

• 《早该管管了》：我们是在呼唤秩序，还是在放弃自由？
• 不是落沙成山，而是聚沙成塔：中国社会的深层悖论
• 小区、朝代与“熵增”：为什么我们选择被管理？

“时代的一粒沙，落在个人头上，就是一座山。”

这句话为什么不对？

本期播客，我们将解构这句著名的格言，并提出一个更深刻的观点：“不是落沙成山，而是聚沙成塔。”

在我们的日常生活中，除了“吃了么”，最常听到的一句话可能就是 “早该管管了！”

这句话背后，隐藏着一个我们从未深思过的社会心理：我们为什么如此渴望被管理？为什么当社会出现问题时，我们总把解决问题的责任，让渡给一个外部的“强力之手”？

我们将从我们身边最熟悉的 “小区” 说起。为什么一个本该最容易实现自治的单位，最终却普遍陷入秩序失灵？为什么一个小区最好的时刻，总是它刚建成的时候？这又与中国历史上的“朝代兴衰”有着惊人的相似之处。

我们将深入探讨：

• 让渡权力的“理性”：为什么中国人明知权力失控的可怕，却依然选择在“周期性暴政”和“日常性败坏”之间，选择了前者？
• 自发秩序的缺失：在一个没有信任、没有规则共识的社会里，自由为什么会变成“低成本作恶的通行证”？
• “死亡螺旋”：为什么制度的过度繁复，反而会破坏社会原本的自律，最终导致整个系统走向结构性溃散？

我们认为，制度只是社会行为的反映，而自发秩序的强弱，才是决定一个社会走向民主或威权的根本土壤。 这不是一个简单的政治问题，而是一个关于我们如何看待彼此、如何对待权力的深刻文化问题。

听完这期节目，或许当你再次听到“早该管管了”的时候，会有一点不一样的思考。

南非，这个彩虹之国，在光鲜亮丽的背后，隐藏着全球最深刻的不平等裂痕。但当所有人都在互相指责，当历史成了唯一的解释，我们是否真的看清了问题本质？

这期节目，我们将深入南非开普敦独特的“自然实验”——那些由铁皮屋搭建的非正式定居点（Township）。它们在相似的起点下，却走向了截然不同的命运。我们将剥开表象，用**“自发秩序”**这个视角，解析为什么有些社区在资源匮乏中实现秩序与发展，而另一些却深陷混乱泥潭。

我们不仅会对比南非最具争议的白人自治飞地Orania与那些挣扎中的Township，揭示**“起点禀赋”**如何影响自发秩序的走向。更将引出对中国社会深刻的启示：当社会面临区域差距、阶层固化的“分裂性焦虑”时，我们能否避免陷入零和博弈的陷阱？

这不是要否定历史，而是要厘清：在复杂的社会不平等中，个人和社区的责任究竟在哪里？在政府资源有限的情况下，如何赋能底层、培育健康的自发秩序？

加入我们，一起探讨如何走出“都是别人害我失败”的叙事，建立“我们要自己创造秩序”的能力。因为，真正决定未来的，是我们共同承担的责任。

#南非 #不平等 #Township #自发秩序 #社会公平 #中国社会 #阶层固化 #自然实验 #哈耶克 #社会治理 #共同富裕

🎙️**【本期主题】都是“体制”的错？拉林科纳达的警示：中国依靠自发秩序会变成什么样？**

在许多公共讨论中，“体制”常被视为一切社会问题的根源。但我们是否低估了另一个更深层的风险——中国社会本身缺乏“自发秩序”的能力？

本期《乔治街22号》，我们走进两个世界边缘的极端样本：

🔹挪威龙年城（Longyearbyen）：极地小镇却有高水平的公共协作、信任与自治；
🔹秘鲁拉林科纳达（La Rinconada）：世界上海拔最高的金矿小镇，却是“制度真空+暴力维系”的人间地狱。

从这两个地方的对比出发，我们重新审视中国社会现状：
✴️ 为什么中国小区几乎组织不起任何有效自治？
✴️ 为什么疫情一放开就陷入混乱，而不是自我修复？
✴️ 为什么一旦“政府退场”，不是自由，而是崩溃？

🎯我们提出一个重要命题：中国的问题不是只有“谁掌权”，而是**“有没有社会自身维持秩序的能力”**。
共产党不是问题的全部，它是唯一的秩序来源——这才是更值得警惕的现实。

📌关键词：自发秩序、哈耶克、拉林科纳达、Longyearbyen、协作失败、私权力、制度人格、疫情教训、中国未来

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🎧 本期主题｜东北不是衰落，而是从来没好过：共和国长子的制度幻觉史

东北的衰落是事实，但我们今天提出一个更激进的视角：东北其实从未真正辉煌过。

本期《乔治街22号》，我们对比伪满洲国与种族隔离南非，揭示两个“工业奇迹”的真实底色——都建立在被压迫者的沉默与廉价劳力之上。所谓“共和国长子”，只是殖民机器高转速下的一层涂漆。

我们将深入探讨：

• 🧨 为什么“东北GDP世界前五”是殖民宣传的延续？
• 🏭 南非与伪满洲国的制度设计有何惊人相似？
• 🧬 剥削制度如何成为一种代际文化基因？
• 🪞 东北人“豪爽讲义气”的性格，其实是失败现代化的锈迹？
• 👻 幽灵未散，制度换壳，谁还在延续殖民秩序？

📍 欢迎留言讨论：你如何理解东北的困局？制度的遗产是否仍在影响你的生活？

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#东北 #伪满洲国 #南非 #制度遗产 #殖民幽灵 #乔治街22号 #播客 #思想型内容 #中国社会观察

🎙️ 乔治街22号 | 高考、旗袍爸爸与中国式“出柜窗口”

每年高考季，除了作文题目和志愿指南，还有一个越来越荒诞却全民感动的景观：中年父亲穿旗袍、举向日葵，在考场外为孩子“旗开得胜”。

但这真的是父爱如山？还是体制温情的行为艺术？
为什么在这个连万圣节都不让扮演鲁迅的国家，“旗袍爸爸”却能反复上热搜？
而同样是异装，在直播间的跨性别者却会被封号、被审查、被消音？

本期《乔治街22号》深度解构：

• 父爱与“喜剧性羞耻”的交换机制
• 中国LGBT群体在高考考点外的“假面出柜”
• 国家如何通过“情绪剧场”豁免行为越轨，却继续压制身份表达
• 为什么只有在“家庭+奋斗+奉献”的框架下，你才可以暂时做你自己

这是一个不属于自由的瞬间，却也不完全属于体制的缝隙。
我们不是在看一场父亲的觉醒，而是目睹国家的软萌伪装术如何收割你的眼泪。

🧨 如果你也曾为“旗袍爸爸”感动，不妨听听这期节目，看看那面红色战袍背后，是父亲的爱，还是体制的笑。

🎙 为什么人类共享寿命，无法共享繁荣｜乔治街22号

为什么我们活得越来越久，却活得越来越不一样？

有被忽视的全球悖论：
现代医学与技术让全球预期寿命趋同，但国家之间的收入差距和制度鸿沟却愈发扩大。
这不是因为我们不够努力，而是因为——制度无法被轻易模仿，繁荣也不是通用模板。

在这期播客中，乔治带你一起拆解以下关键问题：

• 为什么健康可以全球扩散，而繁荣不能？
• 制度是否仍是共享繁荣的关键？
• AI、数字平台与制度契约的断裂意味着什么？
• 如果不同社会对“好生活”的定义根本不同，我们还谈什么“共享”？
• 中国式“繁荣执念”与制度幻觉的荒诞剧场

我们试图回答一个比GDP更重要的问题：
一个人活得更久，是否也意味着他能活得更好？

📌 本期关键词：Nobel Lecture, Simon Johnson, 制度经济学, 全球不平等, AI与繁荣, 中国模式, 数字垄断, 共享发展, 乔治街22号

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