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22 George Street

22 George Street

著者: 22 George Street
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概要

"22 George Street" is a podcast that delves into the intriguing world where tradition and innovation intersect. It explores the stories and insights behind family businesses that break conventions and dare to innovate, ultimately making a mark on the global business stage. Through compelling storytelling and in-depth analysis, "

"22 George Street" es un podcast que explora el fascinante mundo donde se encuentran la tradición y la innovación. Ofrece historias e ideas detrás de los negocios familiares que desafían las convenciones y se atreven a innovar, dejando una huella en el escenario empresarial global.


在《乔治街22号》播客中,我们探究的不仅仅局限于金融、经济或是企业社会责任等议题。这里,我们试图跨越学科边界,触及文化、历史、艺术乃至哲学等众多领域。每一期节目,我们都力图为您带来不同的思维火花,无论是通过深度对话、独到见解还是灵感故事,都旨在激励每一位听众深入反思和积极探索。

© 2026 22 George Street
経済学
エピソード
  • 极权统治是历史残留还是现代产物?从表态和留痕谈起
    2026/02/19

    当公司群里一句“统一转发+截图回传OA”出现时,你会发现:沉默开始有代价,表态变成最省力的自保动作。
    本期用一个真实的日常场景,拆解“为什么你必须表态”:从可见性与留痕(规训)到“常识”的道德压力(同意),再到岗位化执行(责任溶解),最后解释为什么中国的集权回潮更像现代治理能力的再激活,而不是古代专制复古。

    本期涉及思想家:米歇尔·福柯:规训与治理术(《规训与惩罚》; 安东尼奥·葛兰西:文化霸权与常识(《狱中札记》; 马克斯·韦伯:官僚制与合法性(《经济与社会》);汉娜·阿伦特:原子化、意识形态与无思(《极权主义的起源》《艾希曼在耶路撒冷》)

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    9 分
  • 对外多元文化,对内文化纯洁——威权如何偷梁换柱进步话语
    2026/02/18

    反霸权的挡箭牌——威权如何借用进步话语

    2024年,中国外交部发言人说:"人权不是少数国家的专利。"国务院白皮书写道:"民主有多种方式,不可能千篇一律。"

    听起来很进步,像是在反抗西方霸权,捍卫文化多样性。问题出在下一秒:同一个政权转身对内,开始谈民族复兴、文化纯洁、自古以来、统一意志。对外宣称拒绝被文化标签定义,对内却把文化标签当作统治的起点,把复杂社会压缩成一个神话主体,再要求每个人以这个主体的名义沉默。

    这不是矛盾,是技巧。把进步话语当盾牌,把反霸权理论当防弹玻璃,然后继续垄断发言权、管理身份、压制异议。外部批评被说成"霸权",内部批评被说成"敌对",两种批评都被取消了合法性。

    这期我要回到一位常被误读的学者:爱德华·萨义德。《东方主义》不是一本情绪化的反西方著作,它把"谁有资格描述谁"变成了权力问题。萨义德分析了本质化、二元对立、时间冻结、代言这四种操作,揭示了知识如何服务于支配。

    中国官方借走了这把刀,却只借走最容易当盾牌的部分。它把"反本质化"变成"由我们定义自己的本质"。结构没被拆掉,只是定义权从外部转移到内部。

    更讽刺的是:对外反本质主义,对内搞民族本质主义;对外反对"被代言",对内垄断人民的发言权;对外强调文化多元,对内把维吾尔人的文化定义为需要"再教育"的问题。

    萨义德的刀不认主。它能切开西方对东方的本质化,也能切开中国对西方的本质化,切开"民族复兴"的神圣叙事,切开"特色"这张万能许可证。

    一个政权说"人民不需要",但它允许人民说"我不需要"吗?

    📚 本期涉及: · 爱德华·萨义德《东方主义》 · 米歇尔·福柯:知识与权力 · 安东尼奥·葛兰西:文化霸权 · 汉娜·阿伦特:极权主义分析

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    12 分
  • 自古以来——文盲史观与空间秩序的真相
    2026/02/16

    "自古以来"是中国外交的万能钥匙。南海是中国的,因为自古以来。台湾是中国的,因为自古以来。但只要稍微想一下,你就会发现这套论证是彻头彻尾的胡说八道。

    如果自古以来是领土依据,西班牙和葡萄牙1494年就瓜分了整个新世界,整个美洲都该还给它们。意大利可以要求恢复罗马帝国版图,蒙古可以要求从北京到巴格达。按这个逻辑玩下去,地球上没有一寸土地是安全的。

    更讽刺的是,中国人最引以为傲的春节都不是"自古以来"。今天的农历是明末传教士汤若望修订的,"春节"这个名字是1914年袁世凯定的,1967年到1979年春节连续十三年不放假。一个连春节都是二十世纪发明的国家,有什么资格用自古以来论证几千公里外的海域?

    但这里有一个吊诡:中国的论证是可笑的,中国的行动却是有效的。它一边喊着自古以来,一边在南海礁石上浇筑混凝土、部署导弹。2016年国际仲裁庭裁定九段线无效,中国的回应是三个"不",然后继续造岛。

    一个德国法学家一百年前就看穿了这套逻辑。卡尔·施米特在《大地的法》里说:先有地,后有法。谁占领空间,谁就定义秩序。法律不是悬在空中的抽象原则,它扎根于具体的控制能力。中国嘴上说的是历史,手上做的是施米特。

    这期节目,我结合施米特的《大地的法》《陆地与海洋》、马汉的海权理论、斯皮克曼的边缘地带理论,拆解南海和台湾问题的真相:这不是历史问题,不是法律问题,是赤裸裸的空间秩序争夺。自由主义的工具——仲裁、谴责、严重关切——在这类问题上毫无用处。

    但施米特没有告诉你的是:当你用力量取代规则,你就邀请所有人用力量对待你。中国正在赢得南海的礁石,却可能正在输掉更重要的东西。

    📚 本期涉及的著作: · 卡尔·施米特《大地的法》 · 卡尔·施米特《陆地与海洋》 · 阿尔弗雷德·马汉《海权对历史的影响》 · 尼古拉斯·斯皮克曼《世界政治中的美国战略》


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    16 分
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