親愛的聖徒們，我奉主耶穌基督的名向你們問安。我誠心禱告，願主(God)將話語的恩典豐豐富富地澆灌在每一位拿起這本書的讀者身上。 本書是從「水與聖靈的福音」的觀點，逐章講解使徒保羅所寫《哥林多後書》的話語註釋。 保羅曾在哥林多停留約一年六個月，藉著福音把猶太人和外邦人聚集成為一體，建立了教會。然而，在他離開之後，哥林多教會內部出現了各種問題，保羅便懷著眼淚與痛苦寫信勸勉教會。其中，最使保羅痛苦的，就是那些懷疑並貶低他使徒職分的假使徒。他們自稱比保羅更屬靈、更有權柄，並批評保羅遭受許多苦難，正是他不是真正主僕人的證據。

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哥林多教會是保羅在第二次宣教旅程中所建立的教會。根據《使徒行傳》第18章，保羅在哥林多停留了約一年六個月，傳揚福音。因此，一個由猶太人和外邦人共同聚集事奉主(God)的群體便建立起來了。當時，哥林多是羅馬帝國極為重要的商業城市，也是各種文化與思想交匯之地。同時，它也是一座道德極其混亂的城市。正因為教會是在這樣的環境中建立，所以教會內部自然出現了各種問題。 保羅離開哥林多之後，教會內開始出現各種衝突與混亂。

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在《哥林多後書》2:1–4中，使徒保羅以非常深刻的言詞表達了他對哥林多教會的心意。在這段話中，使徒流淚勸勉的愛，以及竭力建立聖徒喜樂的牧者之心，都清楚地顯明出來。 首先，保羅說，他已經決定不再以使聖徒憂愁的方式前去探訪。他說：「我自己定了主意再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。」這顯明，當時保羅在處理哥林多教會的問題時，確實到了不得不嚴厲責備的地步。然而，因著愛聖徒，他不願意彼此的關係一直停留在使人憂愁的狀態。

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在《哥林多後書》3:1–5中，使徒保羅說明了自己使徒職分和福音事工的真實性，並清楚指出真正事工的證據是什麼。 這段話的中心真理是，聖徒本身就是基督的書信，而使徒在事工中的信心乃是來自主(God)。 首先，保羅說，他並不需要薦信來向人推薦自己。當時，一個人若要從事事工或前往新的教會，通常都會攜帶其他教會或領袖所寫的薦信。然而，保羅說，他並不需要這樣的薦信。因為哥林多教會的聖徒本身，就是證明他事工的活見證。

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在《哥林多後書》4:1–2中，使徒保羅說明了他所承擔之福音職事的本質，以及他對這職事所抱持的態度。這段話顯明了傳揚水與聖靈福音的人應當具備怎樣的心志與態度，以及福音職事應當如何進行。 這段話的核心原則就是：這是因主(God)的憐憫所領受的職事，也是純正彰顯真理的職事。 首先，保羅說：「我們既然蒙了憐憫，受了這職事，就不喪膽。」

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在《哥林多後書》5:1–5中，使徒保羅藉著比較人的肉身與主(God)為將來所預備永恆的身體，說明了復活的盼望。這段話顯明了聖徒為何活在世上時，仍然仰望天上永恆的生命而生活。 首先，保羅把我們現在的肉身稱為「我們這地上的帳棚」。帳棚是臨時居住的地方，表示我們的肉身並不是永恆的，而只是暫時居住片刻的身體。人的身體會隨著時間漸漸衰弱，最終面對死亡。因此，保羅不是把這肉身看作永遠的房屋，而是看作短暫使用的帳棚。

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在《哥林多後書》6:1–2中，使徒保羅向聽見福音的人發出非常強烈的勸勉。他宣告主(God)將救恩賜給相信的人，並勸勉人要在此時此刻把救恩的福音話語接受到心裡。這段話的中心信息就是，領受救恩的機會就在現在。 首先，保羅稱自己和同工為「與神同工的」。這表示，傳揚福音的事工就是參與主(God)工作的事奉。也就是說，相信並傳揚主(God)藉以拯救人脫離罪惡之福音的人，是被主(God)使用於祂事工中的器皿。 因此，保羅勸勉聖徒「不可徒受他的恩典」。這裡所說徒然領受主(God)的恩典，是指人雖然聽見了主(God)所賜救恩的福音話語，卻沒有把它接受到心裡，或是不願意相信。

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從水與聖靈福音的觀點來看《哥林多後書》7:1–4，這段話並不是單純在談論道德上的聖潔，而是顯明建立在已經成就之救恩福音上的聖潔生活，以及在福音裡所形成之屬靈共同體的關係。 首先，保羅說：「我們既有這等應許。」這應許就是主(God)住在聖徒中間，作他們的主(God)，而聖徒成為主(God)的子民和兒女的應許。從水與聖靈福音的觀點來看，這應許是藉著耶穌基督接受約翰所施的洗禮，擔當世人的罪，並在十字架上接受那些罪的審判而完成的救恩歷史所成就的。當原本是罪人的人憑信心接受耶穌基督的事工時，就與主(God)和好，並成為屬於主(God)的子民。因此，聖徒並不只是宗教信徒，而是已經從一切罪中得救，並成為主(God)的聖靈可以居住的人。

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