在使徒保羅所留下的書信中，《哥林多前書》是處理得最為豐富的牧養書信之一。
這封信並不單單是一篇講解信仰教義的文章，而是記載了直接處理活生生之教會內部實際發生問題的內容。面對那因分裂、道德敗壞、敬拜混亂、濫用恩賜、否認復活等各樣問題而受苦的哥林多教會，保羅只用一個標準來回應。那就是要藉著相信耶穌基督水與聖靈之福音話語而得以恢復的話語。

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要明白《哥林多前書》，我們必須先看使徒保羅與哥林多教會之間的關係，以及當時哥林多教會內部所發生的各樣問題。《哥林多前書》並不是一本單純的教義手冊，而是使徒保羅為了解決教會中實際發生的問題，所寫的一封極具牧養性與實踐性的書信。

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保羅到了哥林多時，如此宣告：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」這並不是把福音簡化了。「基督的十字架」這說法，涵蓋了耶穌整個救贖事工。也就是說，它所講的，是相信救主耶穌的信心——這位耶穌藉著從約翰受洗的事工，使世人的罪歸到祂身上，又被釘十字架以承受罪的審判，並從死裡復活。保羅並不用人的哲學或宗教知識來包裝水與聖靈之福音的話語。因為保羅所傳十字架的信息，乃是這樣被見證的福音：藉著耶穌從約翰受洗、使世人的罪歸到祂身上、又在十字架上承受罪之審判的事工，除去全人類的罪，從而將救恩賜給相信的人。

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成為屬靈父親的人，能分辨聖徒中間所起紛爭的根源從何而來。這並不僅僅是出於人的經驗或組織管理的能力，而是因為他能以耶和華的話語和聖靈的智慧，看透人的內心與屬靈的光景。
《聖經》早已清楚說明耶和華教會中所起紛爭的根源。《雅各書》4:1說：「你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼？」換句話說，它指出：教會中的紛爭大多看似從外在的問題開始，實際上卻是出於人心裡錯誤的認識，以及不相信那完全相同之水與聖靈福音的話語。

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在《聖經》裡，耶和華的工人被稱為那受託管理並傳揚耶和華福音奧祕的人。
使徒保羅極其清楚地說明了這事實。他在《哥林多前書》第4章第1節說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。」這裡所說「神的奧祕」，並不是指甚麼向人隱藏的神祕知識，而是指藉著耶穌基督所顯明之水與聖靈的福音話語。

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「丟棄積習已久的罪、跟從耶和華的話語」這勸勉，是耶和華向聖徒不斷強調的重要教導。
它的意思是：一個人相信水與聖靈的福音、認識了耶和華之後，他的生命就不可再朝著與從前相同的方向流去，而必須藉著相信水與聖靈這新福音話語的信心，流向那遵行主旨意的信仰生活。

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一個在靈裡跟從耶和華話語的人，自然會過一種努力使自己行為正直的生活。這並不是單單修飾外在的行為，而是出於一種以耶和華的話語為信心標準、同時努力正確建立自己信心之信仰生活所帶來的改變。
《聖經》說，跟從耶和華話語的生活，會改變一個人的行為與對生活的態度。

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《聖經》教導：一個相信的人，無論做甚麼，都當憑信心為主的榮耀而活，這是對的。因為一個從罪中得救之人的信心，並不只限於特定的信仰活動，而是這人的整個生命都與公義的耶和華相關。

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