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《路加福音》释经证道｜姜添 Joseph Jiang

《路加福音》释经证道｜姜添 Joseph Jiang

著者： 姜添 Joseph Jiang
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このコンテンツについて

姜添，从小信主，5个儿子的父亲。2013年获得心理学硕士，2014年在学园传道会服侍，2015年建立成都福音堂（秋雨之福 Mission Church），2019年创立“祷告殿App”。2021年获得芝加哥三一福音神学院神学硕士（新约 Th.M)，三一神学博士在读（Ph.D）。本频道致力于传承纯正的基督教信仰，同时提供希伯来文，希腊文教学。免费索取资料请联系：邮箱：327028@gmail.com；微信：+86 18080482213；What's App/Line/Signal/Telegram: +1 224-507-4478; Facebook: Joseph Jiang

Joseph earned his Master's in Psychology in 2013 and began serving with Cru in 2014. In 2015, he founded the Gospel Church in Chengdu (Mission Church of Early Rain Church). In 2019, he launched the "Prayer App." He obtained a Master of Theology (Th.M) in New Testament from Trinity Evangelical Divinity School in 2021 and is pursuing a Ph.D. in Intercultural Studies at the same institution. Joseph has five sons.

姜添 Joseph Jiang キリスト教 スピリチュアリティ 聖職・福音主義
エピソード
  • 《路加福音》系列第三十讲：你的上帝有多大？（路7：1-10）

    《路加福音》系列第三十讲：你的上帝有多大？（路7：1-10）
    2025/12/24
    《路加福音》系列第三十讲：你的上帝有多大？经文：路加福音7:1-10感谢神，我们终于讲完了第六章的登山宝训。在登山宝训中，耶稣把他的百姓召集到山上，教导他们关于天国的真理。从第七章开始，耶稣开始行许多神迹奇事，借此表明上帝国度的君王究竟是怎样的一位王，他的国度如何运作。今天我们来看第七章第一个神迹，透过这件事来认识耶稣是谁。一、人的尽头是神的起头第一、二节记载，耶稣对百姓讲完登山宝训后，进入迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人病重，快要死了。这位百夫长在罗马军队体制中相当于今天的中尉，可以管理八十到一百个士兵，是一个不小的官职。他虽然是罗马人，是外邦人，却敬畏耶和华神，爱犹太百姓，甚至为他们建造会堂。这位有权力、有资源的百夫长，面对仆人的病情，想必已经用尽了所有办法，请了最好的医生，但仍然无能为力。就在这走投无路的时刻，他听到了耶稣的事。第三节说，他听见耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣救他的仆人。百夫长只是风闻耶稣的事，还没有亲眼见过耶稣，这与我们今天的处境很相似。我们也没有见过耶稣，都是透过圣经和弟兄姐妹的见证来认识他。那些长老来到耶稣面前，切切地求他说："这个百夫长配得你的帮助，因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。"这些长老认为百夫长的善行使他配得耶稣的帮助。许多人信主也是走到人生尽头才转向神。当我们该找的人都找了，该用的资源都用尽了，却仍然无法解决问题时，才想起来寻求耶稣。这就是人的尽头成为神的起头。二、你的上帝有多大取决于你的信心耶稣答应了请求，与他们同去。但在还没有到百夫长家的时候，百夫长又托几个朋友来见耶稣，说："主啊，你不要劳动，因你到我舍下，我不敢当。我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。"百夫长为什么不亲自去见耶稣，也不让耶稣到他家？因为他明白犹太人的传统。在当时，犹太人若进入外邦人家中或与他们一同吃饭，会被视为不洁净，会给耶稣带来极大的麻烦。这位百夫长虽然有权柄有地位，却如此谦卑，不希望因自己的事给耶稣造成困扰。更重要的是，百夫长说了一句关键的话："只要你说一句话，我的仆人就必好了。"为什么他如此强调耶稣说话的能力？第八节给出了答案。百夫长说："因为我在人的权下，也有兵在我之下。对这个说'去'，他就去；对那个说'来'，他就来；对我的仆人说'你做这事'，他就去做。"百夫长看到了权柄与话语的关系。他之所以说话管用，是因为他有权柄。他透过自己的经验理解了耶稣的权柄——耶稣有权柄说话，事情就必成就。这个概念在旧约中有清楚的根基：上帝创造世界就是用话语。"神说要有光，就有了光。"神的话就是他的权柄，就是他的能力。出于神的话，没有一句不带着能力。百夫长看到了本质——上帝的能力与他的话语是等同的。他知道当耶稣说话时，就带来上帝的能力，事情必然成就。这是极大的信心！这给我们重要的启示：我们都有神的话语——圣经，但为什么没有更多地经历神的大能？关键在于信心。神的能力如何在我们生命中展现？是透过我们的信心。当我们对神的话语有信心时，神的能力就能在我们生命中释放出来。如果我们不信，再多的神的话语对我们来说也好像没有作用。我们的信心建立在哪里？建立在神的话语之上，不是建立在自我感觉、环境或人的身上。因为神的话就是他的能力，就是他的权柄。这也是为什么我们需要认真学习神的话语。当我们越认识神的话语，信心就建立得越强；越不认识神的话语，信心也就越弱。百夫长为什么会有这么大的信心？因为他风闻耶稣的事，听到耶稣的教导和所行的神迹。虽然他没有亲眼见过，但他听到了这些，就相信了。我们也是一样，虽然没有见过耶稣，但透过圣经和圣灵的工作，我们可以建立对神的信心。三、上帝对我们信心的回应第九节记载，耶稣听见这话就稀奇，转身对跟随的众人说："我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。"以色列人是神的百姓，从摩西到当时已经有一千五百多年的历史，他们对神的认识相当丰富。但耶稣说，即使在以色列中，他也没有见过这么大的信心。在整本福音书中，只有两次提到耶稣"稀奇"。一次就是这里，他稀奇百夫长这么大的信心...
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  • 《路加福音》系列第二十九讲：你选择哪一种人生？（路6：46-49）

    《路加福音》系列第二十九讲：你选择哪一种人生？（路6：46-49）
    2025/12/23
    一、人生的关键在于遵行主的话今天我们来看路加福音第六章最后一段，耶稣用一个比喻概括了整个登山宝训的核心主线：究竟你要选择哪一条道路，哪一种人生？这是耶稣给当时人的挑战，也是给我们每个人、每个时代的挑战。如果你问朋友："人生最重要的是什么？"许多人会说："人生的关键是做出正确的选择。"选择怎样的工作、婚姻、居住地、政党，似乎都对人生有很大影响。世界的人认为，人生的关键在于选择，要做好的选择。我们基督徒也会受到这种世界观的影响，觉得人生的成败取决于我们在世界中的各种选择。然而，从圣经来看，耶稣的教导却不同。圣经并没有说，人生的关键在于我们在世界上做什么选择。耶稣说："你们为什么称呼我'主啊，主啊'，却不遵我的话行呢？"（路6:46）接着他举例说："凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。"对耶稣来说，人生的关键只有一件事：你是否遵行神的话。不是你选择怎样的工作、政府、居住地，不是你来不来美国。在神眼中，如果你没有遵行神的话，你所有的选择都是一样的。但当你愿意遵行神的话而行时，不管你在哪里，做什么工作，处境如何，在神眼中你都是智慧的人、有根有基的人、蒙神喜悦的人。亲爱的弟兄姊妹，如果我们真的为神而活，就要遵行神的话。这是耶稣非常清楚的教导。圣经特别强调好的行为。我们说"因信称义"，但信心若没有行为就是死的。你说你信，却没有行为，你的信心是真的吗？二、只有两种人生耶稣在这里看到两种人、两种人生。一种是遵行主话而行的人生，另一种是不听主的话、遵行自己道路的人生。只有这两种人生，只有这两种结果。这就是我们上次讲到的耶稣的绝对二元论：你要么在基督里，要么不在基督里；要么是好树，要么是坏树；要么遵行神的话，要么没有遵行神的话。在神眼中，祂不看你在世界中的选择，不看你选择过怎样的人生，不看你在世界中怎么活。神看重的是：你有没有选择遵行神的话。这是神的标准。耶稣用盖房子的比喻来说明。第一种人"盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上"（路6:48）。这里的磐石指向基督，根基就是我们安身立命的根本，我们整个人生的核心。当我们做各种选择时——选择工作、居住地、政党——我们的根基在哪里？出发点在哪里？是在基督里。这是信徒与非信徒的核心差别。非信徒以自己为出发点，选择自己想要的人生；基督徒做选择时，要想这个选择是否讨主喜悦，有没有行在主的福音当中，行在正路当中。第二种人"听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大"（路6:49）。路加特别强调"倒塌"且"坏得很大"。当路加讲这个房子时，他不只是说盖房子，而是把我们的人生、生命比喻成盖房子。如果一个人的生命像盖房子，房子倒塌意味着什么？这指向审判。在旧约中，先知经常用这样的语言警告以色列人，表明神的审判。神要审判，要判断你的房子到底盖得怎样。三、不同的人生有不同的结局保罗在哥林多前书3:9-15也提到盖房子的比喻，但目的不同。保罗说："我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基……因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。"保罗是在得救的前提上说话。他首先默认教会弟兄姊妹都是得救的，都已经有了根基。但他提醒："各人要谨慎怎样在上面建造。"虽然根基一样，但用不同材料建造。"若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。"（林前3:12-15）金银宝石与草木禾秸的对比非常鲜明。如果用金银宝石盖房子，光切割材料就很费劲，需要用尽所有资源，只能盖一点点。但用草木禾秸盖房子，又快又大。从世人角度看，草木禾秸工程做得又快又大，大家都会觉得好。我们人就喜欢这种虚荣，喜欢大房子。人的眼光看事情就是看外在，看外面的工程盖得怎样。但神看的不一样。金银宝石虽然很小、很困难，盖起来很不容易，...
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  • 《路加福音》系列第二十八讲：心里所充满的，口里就说出来！（路6：43-45）

    《路加福音》系列第二十八讲：心里所充满的，口里就说出来！（路6：43-45）
    2025/12/22
    一、耶稣的绝对二元论 上次我们讲到耶稣说"不要论断人"，要先去掉自己眼中的梁木。今天我们继续看耶稣用好树和坏树的比喻，来更清楚地描述我们基督徒应当是怎样的状态。 耶稣说："没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。"这话看似简单，实则深刻。耶稣用两个绝对的否定，表明了一个绝对的二元论：你要么是好，要么是不好；要么善，要么是恶；没有中间地带。 从神的眼中来看，你不能说："我觉得我做得还不错，虽然人无完人，但感觉还挺良好的。"在神那里，没有这样的中间地带。就像选举一样，你只有两个选择，没有中间的可能性。 圣经从来没有给我们第三种中间路线，说你可以离开神、离开基督，还能变得很好——这是不可能的。连很多不信的人也明白这个道理。二、定性的可怕之处 耶稣讲完上一段关于论断的经文后，就在这一段中把这样的人的本质表达出来——这个本质的表达是很可怕的。 耶稣说："没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。"这种定性意味着什么？意味着你是一棵坏树，你就不可能成为好树。你没有任何的可能性去改变——耶稣都已经给你定性了。 这是很可怕的事情。但我们读这段经文的时候，它是一个非常具有反核心性（paradox）的论述。我们该如何读这段经文？ 你读到这段经文时的反应是什么？是说"感谢主，我是好树，这不是讲我的"吗？如果你这样读，那就麻烦了。 正常的反应应该是："主啊，我有没有结好果子？我是不是一个好树？如果我没有做好，我可能还要承受最终的审判。"因为马太福音继续说："不结好果子的树，就砍下来丢在火里。"这指向地狱，指向灭亡，指向最终的审判。 更可怕的是，现在有些基督徒不仅觉得自己是好树，还到处看别人都是坏树——"你是坏树，他是坏树，就我是好树。"三、从树木看果子 耶稣说："从树木看果子，就可以认出他们来。你从荆棘上摘不到无花果，蒺藜里也摘不到葡萄。" 你是什么样的本质，你就是怎样的人，你就会展现出你是怎样的人。 为什么当牧师讲同一句话"好久没有见到你"的时候，不同的人会有完全不一样的反应？耶稣所讲的就是：那是因为你这个人就出了问题。不是牧师说的话出了问题，牧师的动机是关心你，结果你却以恶意来揣测他。 在这一段经文中，耶稣把我们所有人——所有神的百姓——归根于一个本质：我们从本性上来说，我们就是罪人。就像我们说的"狗嘴吐不出象牙"，你就是什么样的本性，你就是怎样的一个人。我们不可能按照我们的本性来追求神。 当耶稣这样说的时候，他是在提醒我们，让我们反思：我们是不是这样的人？四、罪必须暴露在光中 掩盖的事没有不露出来的，耶稣在路加福音12章特别讲到："掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。" 从个人角度来说，你偷偷犯罪，说没有人知道，我告诉你：会被显露出来，藏不住的。从神的角度来看，你只要在偷偷做得罪神的事情，可能你的妻子、你的孩子、你的丈夫都不知道，但上帝知道，而且一定会流露出来。 你看圣经里面，从创世记到启示录，有哪一个人物他们犯罪了，上帝不对付他们的？你看大卫，当他在隐秘处犯罪的时候，他以为没有人知道。上帝怎么说？你在隐秘处犯的罪，就要在光明当中把你展现出来。正常的态度：集体认罪 从教会或机构的角度，如果有罪的事情产生，正常的基督徒反应是什么？集体认罪。 你看圣经里面，当尼尼微城犯罪的时候，他们怎么免于上帝的惩罚？集体悔改，集体认罪，从君王到百姓，披麻蒙灰来认罪，才挽回了上帝的怒气。 不正常的呢？集体掩盖。有些时候，集体掩盖的罪，比你所掩盖的那个罪本身更加可恶，更加让上帝憎恶。 因为对于神的百姓，我们最不怕的就是夸我们的软弱，在世人面前让别人知道我们这群人是多么不配、多么软弱、多么不堪。我们是蒙了神恩典的罪人——这就是福音！ 福音就是要让我们破碎我们自己，而不是在别人面前展现说："你看我们做得多好，我们基督徒都是好人，道德水平很高。"不是的。五、共同面对罪从色情捆绑谈起 我在三一上课的时候，德国女老师对我们这些男生说，根据德国基督教的统计，你们百分之八十的人都沉溺于色情。 我就鼓励这些弟兄：你跟你的妻子说，你说你受到这方面的困扰，你求她帮忙。你告诉她："我现在受色情的影响、...
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