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《路加福音》释经证道｜姜添 Joseph Jiang

《路加福音》释经证道｜姜添 Joseph Jiang

著者： 姜添 Joseph Jiang
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概要

姜添，从小信主，5个儿子的父亲。2013年获得心理学硕士，2014年在学园传道会服侍，2015年建立成都福音堂（秋雨之福 Mission Church），2019年创立“祷告殿App”。2021年获得芝加哥三一福音神学院神学硕士（新约 Th.M)，三一神学博士在读（Ph.D）。本频道致力于传承纯正的基督教信仰，同时提供希伯来文，希腊文教学。免费索取资料请联系：邮箱：327028@gmail.com；微信：+86 18080482213；What's App/Line/Signal/Telegram: +1 224-507-4478; Facebook: Joseph Jiang

Joseph earned his Master's in Psychology in 2013 and began serving with Cru in 2014. In 2015, he founded the Gospel Church in Chengdu (Mission Church of Early Rain Church). In 2019, he launched the "Prayer App." He obtained a Master of Theology (Th.M) in New Testament from Trinity Evangelical Divinity School in 2021 and is pursuing a Ph.D. in Intercultural Studies at the same institution. Joseph has five sons.

姜添 Joseph Jiang キリスト教 スピリチュアリティ 聖職・福音主義
エピソード
  • 《路加福音》系列第六十六讲：要进窄门！（路13：22-30）

    《路加福音》系列第六十六讲：要进窄门！（路13：22-30）
    2026/02/11
    引言神的国与世界的国截然不同。神的国看似隐藏、微小，却在不断拓展，将来完全显现。耶稣的教导揭示一个重要真理：神的国并非人人都能进入。祂向我们显明这国的筛选机制。今天我们从三方面来看：第一，通往神国的路是窄路；第二，唯有悔改才能进入；第三，在这条路上不进则退。一、通往神国的路是一条窄路有人问耶稣：“主啊，得救的人少吗？”犹太人以为生为亚伯拉罕的后裔就自动得救。但耶稣颠覆了这观念：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”（路13:24）祂提出“窄门”的概念。马太福音同样记载：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）宽路行人多，因它是主流、易行；窄路却少人寻见。被召的人多，选上的人少。这世界充斥世俗价值观，基督徒常感自己是一小群、非主流。但耶稣清楚指明：进神国的路，注定是窄的。二、只有悔改才能进神的国耶稣接着说：“及至家主起来关了门，你们站在外面叩门……他就回答说‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。’”（路13:25）这些人曾与主同席、听祂教导，甚至奉主名传道、赶鬼、行异能，却仍被主称为“作恶的人”。关键不是外在的宗教活动，而是内心是否真实悔改。窄门就是基督自己，必须透过祂的十字架进入。真正的悔改，是在十字架面前破碎自己、对付罪恶。马太福音7:21-23中，耶稣明说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”祂从不认识那些徒有外表、却无生命改变的人。保罗说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）十字架的记号，就是一颗常常忧伤痛悔的心。这不是人靠自己能达成的，而是圣灵的工作。若我们长久不为罪忧伤、不为生命停滞忧虑，就要警醒：是否在走捷径，从未真正从窄门进入？犹太人最大的错误，是误以为自己已得救，内心却远离神。同样，我们若只有知识、没有生命的悔改，知识反成审判。神不看重外在的光鲜，而看重内心的正直与良善。将来从东、从西、从南、从北，各方各族的人要在神国坐席；唯一的准入证，不是血统或功德，而是悔改。三、在神的国的路上不进则退耶稣说：“有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”（路13:30）进入窄门只是起点，成圣之路更长、更难。没有人能靠己力走完，必须时刻倚靠圣灵。保罗警戒哥林多教会：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10:12）他连自己也不敢松懈：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）跌倒常始于“自以为站得稳”的骄傲。窄路逼我们警醒，宽路却让人松懈。这条路上，不进则退。保罗在腓立比书3:7-14见证：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的……我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”他忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。这不是不信者的归信，而是信徒一生的追求。然而，许多人在中途的“浮华市集”流连忘返。世界提供舒适、成功与满足，渐渐磨去天路客的斗志。基督徒本为基督精兵，却常安逸于后方，忘记我们在地上是寄居的客旅。积攒财宝在天上，才是智慧的选择。保罗看万事为粪土，不是因为他愚拙，而是因为他得了至宝——基督。当我们真尝过主恩的滋味，放下世界就不再是牺牲，而是感恩。结语神的国是窄路，永生是窄门——这不容易。但我们既已进入，就当感恩，并传扬这窄门之路。第二，唯有认罪悔改才能进入神国，这是唯一条件。第三，窄门是起点，我们必须继续向着标竿直跑，不断成圣，直到见主那日。愿我们都能如保罗说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后4:7-8）反思问题1. 你是从窄门进入神国，还是试图翻墙走捷径？你的生命中，是否经历过十字架面前真实的破碎与悔改？还是仅止于外在的宗教活动，内心从未与主建立关系？2. 在你跟随主的路上，是否曾停留在某个“浮华市集”？是什么让你停滞不前——是对舒适生活的贪恋，还是对世界成功的追逐？“在后的要在前，在前的要在后”...
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  • 《路加福音》系列第六十五讲：上帝的国是什么？（路13：18-21）

    《路加福音》系列第六十五讲：上帝的国是什么？（路13：18-21）
    2026/02/10
    引言：从安息日的冲突谈起法利赛人曾质问耶稣：“你为什么在安息日治病？”耶稣反问他们：“你们也在安息日解开槽上的牛驴牵去饮水，我这妹子被撒但捆绑了十八年，不应当在安息日解开她的绑吗？”（参路13:15-16）这冲突表面是律法条文的争论，实质是两个国度、两种权柄的对抗——即神的国与世界的国（撒但的国）之间的争战。耶稣借此揭示神的国的本质，并显明那敌对之国度的真相。 一、国的核心在于王“国”的根本在于“王”。朝代更替，百姓依旧，变换的是掌权者。因此：- 神的国的王是耶稣基督。- 世界的国的王是撒但。两个国度的争战，核心是两位君王之间的争战。耶稣第一次来，开启了神的国。祂传道之始便宣告：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1:15）祂奉差遣正是为传扬神国的福音（路4:43）。这福音不仅是个人得救，更是全人生命的更新，要求我们活出天国子民的样式，在一切事上顺服神的统治。旧约的以色列国是指向将来神国的预表，其君王（如大卫）虽不完全，却预示了那位完美君王耶稣的来临。如今神的国已在基督里降临，但尚未完全，要等到祂第二次再来时才得圆满。 二、神的国的特征1. 不断成长并迈向完全 耶稣用芥菜种的比喻说明：神的国起初微小，却要长大成荫（可4:30-32）。这应验了以西结的预言（结17:22-23），表明神国是一个持续扩展的过程。我们正处于“已然而未然”的阶段——国度已降临，但未达终极圆满。我们祈求“愿你的国降临”，正是期待那完全的实现：到那时，“世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”（启11:15）2. 隐藏却具大能影响力 面酵的比喻（太13:33）强调神国的隐藏性与渗透力。面酵藏于面中，虽不见其形，却能发全团。神的国在世上没有可见的疆界，却以超然的能力潜移默化，改变个人与社会。3. 宝贵且具筛选机制 宝藏与珍珠的比喻（太13:44-46）彰显神国的无比价值，值得人付上一切代价换取。撒网的比喻（太13:47-50）则显明国度具有审判与分别的功用：时候到了，天使要将恶人从义人中分出。这表明神的国绝非中立，它拥有与世界截然相反的价值观体系。三、神的国 vs 世界的国：价值观的对立1. 服侍而非被服侍 在神的国，“谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10:43-44）耶稣来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。这与世界的逻辑完全颠倒：世人追求高位以求受人服侍；天国子民却以谦卑服侍为尊荣。2. 看重内在而非外在 “耶和华是看内心。”（撒上16:7）神看重人的内心与品格，世界却推崇外貌、地位与能力。教会选立领袖的标准首重生命品格（参提前3:1-7；多1:5-9），而非外在成就，这正体现天国价值观。3. 凭未来确据活在当下 世人根据现状筹划未来，基督徒却凭神已确定的未来活在当下。我们知道终极结局已在基督里奠定，因此不为明天忧虑（太6:34），而是以活泼的盼望，在今日活出天国的实在。我们的平安与信心，正源于那已得胜并必完全实现的国度。四、教会：神国在世上的大使馆耶稣说：“神的国就在你们中间。”（路17:21）这“你们”即指信靠祂的群体——也就是教会。保罗用两个政治概念描述教会：- 天国的公民（腓3:20）：我们的身份属天，行事为人当与这身份相称。- 基督的使者（林后5:20）：我们如同大使，代表神国驻于世界。教会是神国在世上的使馆，负责宣告天国的价值观，召唤人归入基督。因此，教会必须与世界分别，忠实地代表其君王。若教会与世界同化，便失去了存在的意义。每个信徒都承担代表基督的使命，我们活出的样式，直接影响世人对神国的认识。责任与审判：代表的身分伴随严肃责任。雅各书提醒教师将受更重的判断（雅3:1）。我们若代表不力，神必追讨。但这也激励我们常常悔改、靠主更新，尽力活出与蒙召的恩相称的生命。属灵争战的实在：信徒若觉在世生活毫无挣扎，可能是危险的信号。两个国度的争战真实而激烈（参弗6:12）。感知这种张力，恰证明我们已不属于这世界，并正投身于神国的扩张。五、如何成为并活出神国的样式进入神国：全靠神的恩典。“人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）圣灵的重生是我们得享天国生命的印记，无人能凭己力换取。活出神国：保罗指出：“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（...
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  • 《路加福音》系列第六十四讲：脱离魔鬼的捆绑！（路13：10-17）

    《路加福音》系列第六十四讲：脱离魔鬼的捆绑！（路13：10-17）
    2026/02/06
    《路加福音》系列第六十四讲：脱离魔鬼的捆绑！（路13：10-17）引言 耶稣曾呼召百姓悔改，否则将如不结果子的树被砍下。今天我们继续看祂如何呼召人悔改，主题是“脱离魔鬼的捆绑”。一、耶稣来的目的：拯救我们脱离魔鬼的捆绑 安息日，耶稣在会堂教训人。有一个女人被鬼附着，腰弯了十八年，完全直不起来。耶稣看见，就对她说：“女人，你脱离这病了。”接着用双手按她，她立刻直腰，归荣耀给神。“脱离”在原文是被动语态，表明她从疾病和魔鬼的捆绑中被释放。耶稣不仅宣告自由，更亲手触摸，显明祂的怜悯与真实的关怀。耶稣来世的目的是什么？《约翰一书》3章8节说：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”魔鬼最大的作为是罪，人犯罪就是属于魔鬼。耶稣来是要解决罪的问题，将人从罪恶和魔鬼的捆绑中释放出来。在耶稣的教导中，人只有两种状态：要么是罪的奴仆，被魔鬼捆绑以致灭亡；要么是义的奴仆，顺从神以致成义。耶稣的工作正是将人从魔鬼的国迁到神的国，使我们从奴隶成为神的儿女。二、宗教和文化可能成为信仰的捆绑 耶稣在安息日医治这女人，本是美事，管会堂的却气忿地对众人说：“有六日可做工，那六日来求医，安息日不可。”耶稣回应：“假冒为善的人哪！你们各人在安息日不解开槽上的牛驴牵去饮吗？这女人是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”耶稣用最简单的逻辑质问：安息日可救牲畜，为何不可救人？犹太人律法也允许安息日救命，但他们被宗教规条捆绑，看不见神设立安息的本意是使人得自由。在《约翰福音》第7章，耶稣指出：“摩西传割礼给你们，你们在安息日也行割礼。我在安息日叫一个人全然好了，你们就生气吗？总要按公平断定是非。”神是讲理的神，赐人理性，就是要人正确使用。约拿的故事是典型例子。他公然对抗神，声称自己发怒合理。神却用理性问他：一棵蓖麻你尚且爱惜，何况尼尼微城那么多人与牲畜？神以逻辑揭示约拿的矛盾，但约拿理性虽明白，情绪却不肯降服——这是人被罪捆绑的写照。有时神把我们逼到角落，让我们看见自己被情绪、骄傲或罪恶捆绑，无法自救，这才意识到需要神的释放。耶稣在《约翰福音》第8章对犹太人说：“你们的父是魔鬼。”这话彻底否定他们以宗教自傲的身份。宗教一旦体系化，常成为魔鬼的工具，拦阻人认识真神。最难信主的往往不是无神论者，而是其他宗教的信徒，因为他们的身份和信仰体系已构成坚固牢笼。但我们需要更进一步反省：基督教本身也可能成为信仰的捆绑。许多人自称基督徒，参加聚会、参与服侍，但所信的可能只是宗教形式，而非基督自己。皮尤研究中心调查显示，自称基督徒的人中，仅约一半相信耶稣是唯一救主。我们是否也可能落在“基督教徒”而非“基督门徒”的光景中？耶稣说：“不是称呼‘主啊主啊’的人都能进天国。”将来有人要说：“我们不是奉你的名传道、赶鬼、行异能吗？”耶稣将回答：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”这话当成为我们今日的警醒。三、神要给我们真正的安息 耶稣最后强调：“这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”神设立安息日，正是为了使人得自由、享安息。这女人在安息日得医治，正是神心意的体现。如何脱离捆绑，进入神的自由？《希伯来书》指出，听见福音还不够，必须“用信心与所听见的道调和”。许多人听道却不获益，因为缺乏信心。信心不是感觉，而是信从——信靠且顺从。进入神的安息不靠理性或眼见，只靠信心。这信心需要竭力追求，需要放下自己，包括自己的理性、经验、文化甚至宗教积累，像孩子般单纯倚靠神。我们若放不下某个东西，那样东西就可能正在捆绑我们。犹太人被律法规条捆绑；今天我们可能被面子、别人的认可、情绪或传统所捆。求神光照，让我们看见并脱离一切隐藏的捆绑。结语 第一，耶稣来是为释放我们脱离罪的捆绑，叫我们得真自由。福音不应成为新的宗教重担，而应使人遇见基督，得享自由。 第二，魔鬼利用一切资源捆绑人，包括金钱、情欲、权力，甚至宗教形式。我们要警醒，识破它的诡计。 第三，唯有信从福音，才能进入神的安息。把你人生的舵交给耶稣，...
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